文學批評 劉勰《文心雕龍》的文學觀 2009-12-21 chm2488 2 則迴響 劉勰的文學觀兼顧內容與形式兩者。它的《文心雕龍》五十篇，開宗明義是原道、宗聖、徵經，看起來彷彿是主張為道德而文藝，實則在其它篇章有情采、想像等，又可看出他重視文藝的一面，因此，我們認為他提出：以情志為神明、事義為骨髓、辭采為肌膚、宮商為聲氣，將文章比喻為美女，即是重視文學的內容和形式，也就是說，他認為文學內容應有道德觀，文學形式也需重視，這樣的文章才是好文章。
《文心雕龍》是應考「文學批評史」的重點書目之一，劉勰在部分篇章中表述了自己的人生觀，早期也是屬於「窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績」的儒家觀點。《知音篇》裏的「操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器」則成了自己的座右銘，時時提醒自己要持續努力精進，才能蓄積能量待時而發。 回覆
《文心雕龍》是應考「文學批評史」的重點書目之一，劉勰在部分篇章中表述了自己的人生觀，早期也是屬於「窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績」的儒家觀點。《知音篇》裏的「操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器」則成了自己的座右銘，時時提醒自己要持續努力精進，才能蓄積能量待時而發。
情志、事義為文章的內容，辭采、宮商為文章的形式，創作要有豐富的內容，美好的形式，非日鍛月鍊不可。