錢起〈酬程延秋夜即事見贈〉：「長簟迎風早，空城澹月華。星河秋一雁，砧杵夜千家。節候看應晚，心期臥已賒。向來吟秀句，不覺已鳴鴉。」這是一首酬唱詩，以五律的形式呈現。首先點出秋景，言早秋察覺竹席的涼意，又秋月將城裡映襯得有些空空盪盪。仰視天上銀河，秋雁橫渡；耳聞搗衣之聲，千家唱和，詩人將秋景寫得有聲有色。四句寫景之後，即景抒懷。頸聯寫節候不早，整夜不眠。何以整夜不眠？只為吟得一秀句，竟不能成眠，詩人苦心孤詣，淺人豈能得知！這首詩將詩的語言，發揮到淋漓盡致，將它與散文句法相較，即可得知詩的句法與散文的句法不同之處何在。

與別人交往，應對是否恰當，眼神是主要的關鍵，它也攸關孩子給他人的第一印象。我們要指導孩子注視別人時，眼神要端正，說話的時候，誠懇的注視對方，身體微微的向前傾。餘光注視對方的動作，隨時做回應。與人交談，眼神不可閃爍，也不可左顧右盼，總要讓對方感到受重視，才算有禮貌。

寫實主義又稱現實主義，源於享樂主義、世俗主義，強調什麼都可以寫。它是18世紀的小說主張，到了19世紀，才有浪漫主義的抬頭。寫實主義強調如實書寫生活的現實面，而不僅是傳達美的一面。他們的題材逼真描寫人性，忠實的再現實體。代表者有法國的福祿貝爾《包法利夫人》，莫泊桑《項鍊》、美國湯姆《頑童歷險記》、英國狄更斯《塊肉餘生錄》等。

教學漢字，可以採隨文識字的方式，華語課文中出現什麼生字，就教什麼生字。由於漢字是圖象文字，所以可以先教圖象文字的部分，讓學生先了解字根﹝形符﹞，例如：先教人，再教作、做、什、仙等形聲字﹝形符加聲符﹞。或是教大、中、小等字形的演變，然後教學生一邊畫圖，一邊造出大人、中間、小孩等詞，推衍句式為「一個大人站在兩個小孩的中間」，再以實際的情境讓華語學習者理解，直到反複練習、熟練運用為止。

韋應物〈長安遇馮著〉：「客從東方來，衣上灞陵雨。問客何為來？采山因買斧。冥冥花正開，颺颺燕新乳。昨別今已春，鬢絲生幾縷？」這首詩屬抒情詩，寫別後重逢的情景，是一首五言古詩。首言客從灞陵來，灞陵在長安之東，想必經過些許風雨。其次設問客為何而來？原來是前來開墾山地。復言相遇之時，正是新春百花盛開，乳燕飛來之際。末言去年一別，鬢絲又斑白幾許，流露出時光荏苒，歲月不居之慨。整首詩言客來之地、客來之因、客來之景，再總結主人之慨，採先分後合的布局，層次分明，以疊字寫春景，也盎然有生意。最重要是蘊含對朋友的憐惜，情感誠摯，令人心頭感受到一絲暖意。

藝術家的本領是化醜為美，化腐朽為神奇。許多平凡、粗糙的材料，經他們的巧手創新，就有美好的藝術品產生，因為他們知道美的準則。我們常在一幅畫作裡，發現許多光源並不相同的畫面，卻協調的相容在一起，並不覺突兀，這就是藝術家的匠心獨運。

在教外籍人士句型的時候，不妨以兩個相反的詞，同時進行練習。例如：教「是」和「不是」、「肯」和「不肯」，出一些句子讓他們練習，等熟練以後，再出兩個連詞相反的句子，如：「我想去海邊玩，妹妹也想去」、「我想去海邊玩，妹妹卻不想去」，進行說明、比較。如此一來，學生的印象會比較深刻些，也比較容易記憶。

「有為有守」就是堅持自己的志節，有所為，有所不為。父母親要教導孩子拿捏事情的分寸，凡事不要見風轉舵。看到對自己有利的事，就忘了做人的道理；只知關心自己的事情，從不關心別人，那種孩子長大後，一定是自私自利的。他們做事毫無原則，誰對他有利，他就為誰做事，久而久之，養成了被奴役的個性，凡事當然唯唯諾諾；他們游走在夾縫之中，乞憐於權勢之門，一有不愜於心，就覺得上天負他。父母或師長若能告訴孩子，凡事靠自己努力，不要習慣性的卑躬屈膝，可以激勵他成為頂天立地的男子漢。

想像有再現的想像與創造的想像兩類。想像就是Image，我們心眼中見到一個意象，雖不在眼前，但我們依然記憶鮮明，這就是再現的想像。如果我們根據這些舊有的材料加以剪裁，綜合成新的形式，那就是創造的想像。「細雨魚兒出，微風燕子斜」，這十個字人人會寫，但卻道不出，唯有大詩人──杜甫，能將這些字組合在一起，創造出鮮活的意象，這是因為他能選擇情偕意近的材料，苦心孤詣，匠心獨運，方綜合出新的意象。

陸游〈寒食〉：「峽雲烘日已成霞，灢水生文淺見沙。又向蠻方作寒食，強持卮酒對梨花。身如巢燕年年客，心羨游僧處處家。賴有春風能領略，一生相伴遍天涯。」這是一首抒情詩，屬七律。首聯寫景，點出時已黃昏，季節乃春。頷聯言寒食對酒，感歎身在異地，未能與親人團聚。頸聯表明他鄉作客的無奈，並道出所慕者乃四海為家之僧人。尾聯將春風擬人，言幸有春風相伴，踏遍天涯也不覺寂寞。詩人胸襟開闊，是以能從大自然中覓得知音，而轉移愁緒，這是吾人當學習之處。