音樂化具體為抽象，文字化抽象為具體，兩者都是表情達意的工具。音樂直接用旋律感動我們，文字則間接提供我們想像，透過想像，我們構織不同的情境，在閱讀中得到無上的快樂！

孩子若說出令人震驚的話，父母和師長該怎麼辦呢？倘若我們覺得孩子不應該這麼說，就必須在第一次他這麼說時立即制止，而且要告訴孩子正確的思維。許多孩子一直說著不合理的話，卻沒有得到提醒，那麼，他們可能以為這麼說不要緊。明理的父母和師長要用嚴厲的眼神看著他，但態度溫和的告訴他：不要這麼說，這些話不是你該說的！能時時提醒，孩子自然會懂得收斂。

戰國諸子散文，為兩漢散文之濫觴。章學誠言：「至戰國而文章之變盡，至戰國而著述之事專，至戰國而後世之文體備。」此後，有政論散文，以李斯〈諫逐客書〉、賈誼〈過秦論〉為代表，鋪敘排比，駢散倂呈，為散文之佳篇；有史傳散文，以司馬遷《史記》、班固《漢書》為代表。

教育無他，愛與榜樣，這句話說對了一半。在教育現場上，多少孩子是被寵壞的？身為父母、師長的要明辨是非善惡，孩子若有好的表現，固然應該嘉許，但若行為不善，在一開始就要嚴厲的制止。此後，只要孩子一有不當，要一律制止，懲惡與揚善，一個是棒子，一個是胡蘿蔔，相輔相成，缺一不可。

孩子在轉變的時候，老師和父母必須負起教養的責任。只要他們有一點點的言詞不當、心地不善，我們都要介入輔導。我們把正確的做法告訴他們，並提醒他們凡事為別人設想。如果他們做到了，可以給予正面的鼓勵；如果他們行為不當，也必須依情、理、法追究責任，讓他們知道做任何事情都要懂得節制。

作家的風格可以從選材看出，有思想內涵，有獨特個性，才能選出不同於他人的素材，因此，從作家的選材，可以看出作家思想的深度，獨特而專屬的品味，以及他的喜好，這一切與他人可說千差萬別。

王陽明提倡「心即是理」、「知行合一」，認為人必須「誠」，對後世人格教育有深遠的影響。一個人若能「致良知」，就能清楚的知道行善而不為惡，待人以誠，並對於合義理的事，即知即行，因此說：「此心即是正理，不假外求」。

風格就是一個作家的精神個性，在作品內容與形式統一所表現的獨特性。 作者風格緣於才氣、功力，前者是內在，後者是外在因素。思想、個性是內在；環境、師友是外在。

風格即人格。風格就是一個作家的精神個性，在作品內容與形式統一所表現的獨特性。

風格，即是文學作品流露出的特殊品味和格調。曾國藩《家訓》：凡大家、名家之作，必有一種面貌，一種神態，與他人迥不相同。風格也是作家個性與人格在文學內容和形式兩方面綜合的表現。

繪本的插圖，必須符合下列原則：一、創意的主題，能和生活結合；二、趣味的情境，讓人會心一笑；三、新穎的技法，可欣賞圖與文；四、和諧的版面，符合美感經驗；五、美感的造型，讓人心生歡喜；六、獨特的風格，展現高尚格調；七、精巧的印刷，感覺精巧細緻，以便引發兒童的想像和美感。