「聖」這個字的外形，是由「耳」和「呈」合成的，它是「从耳呈聲」的形聲字。《說文解字》釋「聖」為「通也」，是「通達」的意思，後世解釋為「有天縱之才，又有能力的人」為「聖人」。教這個字時，可以圈出舉出「聰」、「聞」、「聲」和「聖」對照，圈出「耳」可能出現在哪些位置。

「忍」這個字的外形，是由「刃」和「心」會合而成，表面上看，是一個會意字，但其實是形聲字。忍是「从心刃聲」的形聲字。忍有堅柔、能耐的意思。遇事難忍而能忍，猶如心上一把刃，最終能得成功，有道是「小不忍則亂大謀」，忍也是一種智慧的表現。

「家」這個字的外形，是由「宀」和「豕」會合成的會意字。古代人在家中牧養牲畜，自給自足，生活因此安定。在甲骨文和金文裡，也一樣出現由宀和豕合成的「家」字。每一個家庭，要能自給自足，知足常樂，這樣國家才會安定。摠理國事的人，若能時時為百姓營造自給自足的環境，一定能得到百姓的支持與愛戴。

「善」這個字的外形，由「羊」、「廾」、「口」三個部分組成，它是一個會意字。「羊」在這裡用的是引申義，表示「美好」的意思。「廾」和「口」也是用引申義，代表「做事」和「說話」，會合這三部分的意思，就是「口說好話、手做好事」就是善的表現。

「亦」這個字的外形，是人的兩腋，它是由「大」加上兩點而成。「大」的本義是人正面張臂站立的樣子，在「亦」這個字用的是本義。它是由「大」，再加兩點指出人的兩腋，可見「亦」是一個合體指事字。

「久」這個字的外形，就像「灸灼」的樣子，它的本義就是「針灸」，引伸為「遲久」，後假借為「許久」。為了保存「灸灼」的意思，就再造一個「灸」字還其原，之後，久就用在「長久」、「久遠」上，而「針灸」就一律用「灸」了。

「莽」這個字的外形是「茻」加「犬」，它是一個「从犬茻聲」的形聲字，本義是「犬在茻原上奔跑」，引伸為「莽撞」。形聲字聲必兼義，這個字的聲符兼的是本義，而不是引伸義、比擬義或假借義。

「國」這個字的外形，是由「囗」和「或」合成的。「囗」是形符，「或」是聲符，所以它是一個形聲字。「或」又可分為戈、口、一三個部分，戈是指兵器、武力，口是指人口、人民，一是指統一的語言、文字，綜言之：國就是國家，一個國家必須有軍事防禦的力量，有人民，有統一的語言、文字，同時，有一定的邊界、範圍。漢字的內涵既清晰又深刻，值得我們大力的推廣。

閂這個字的外形是個門，裡面一橫指出「門閂」的意思，它是一個指事字。古代的門是木做的，在門內有一個閂，可從裡面隔絕外界。由於它的形狀是橫的，所以也就以一橫指出它是閂門用的了。

前這個字的外形，在小篆的寫法是「歬」，由「止」和「舟」兩部分組成一個字。「止」的本義是「左腳掌」，在這裡指「人腳」；「舟」在這裡指「船」，會合起來，指「人在船上，不必行走，自然向前行」的意思。現在這個字寫成「前」，也就不易辨認出它的本義了。