百年經典-歌仔戲的文化與藝術

文化的演進過程就像語言一樣是有具有因地制宜、可變、可創造的特性,而且,如果不能和當地的人文風俗還有情感產生共鳴,想必是難以稱之為文化的,例如:類似莎翁的哈姆雷特的西方戲劇在台灣不會是文化,但它會是一種欣賞外國戲劇的「經驗」。然而,歌仔戲就不同了!

認識歌仔戲
顧名思義,歌仔戲是「歌仔」和「戲」所結合的名詞,缺一則不成其義。「歌仔」,指的是該項藝術中的曲調與唱腔;「戲」,指的是肢體動作的表演。台灣的眾多劇種中,歌仔戲從小戲發展成大戲皆是在台灣,可以說是代表台灣的文化劇種之一,而其形成元素,則與閩南戲曲攸關。
歌 仔戲大約於一百多年前形成於台灣宜蘭一帶。明末清初,閩南地區居民大規模遷移來台灣開墾與定居,同時將原鄉的風俗文化帶 入台灣,從福建傳入台灣的劇種有:梨園戲、高甲戲、亂彈戲、四平戲、福州戲、潮州戲、莆仙戲、車鼓戲、司公戲、傀儡戲、布袋戲、皮影戲十二種之多,而歌仔 戲是唯一土生土長於台灣的劇種。
台灣歌仔戲發源於清朝末期,1927年台灣總督府文教局紀錄有關台灣劇種的文獻中,首次出現歌仔戲的劇種。台灣 歌仔戲的演出最早出現於宜蘭地區,文獻記載 「歌仔戲」的原始唱調是由大陸傳來的「錦歌」;以七字或五字組成一句,每四句組成一段用方言俚語唱的一種民歌,演變成地方民謠的山歌,流行在蘭陽一帶民間 【即現在宜蘭地區】,後來沿著淡水河傳入台北,漸漸受到各地歡迎學習而普遍。
歌 仔戲最早的形式是以第三人稱的身份來敘唱故事,稱為「唸歌 仔」。接著結合歌舞小戲,隨陣頭遊行,這種粗具戲劇雛型的歌仔戲,漸漸地演變成廟會活動,稱為「歌仔陣」,「歌仔陣」行進之際,遇群眾聚集之場所即以竹竿 四枝圍成表演區,除地為場搬演戲文,因而稱之「落地掃」,其表演型態可稱之為「醜扮落地掃」。後來漸由平地轉到舞台表演,從第三人稱的說唱故事,變成由第 一人稱來舖演故事,加入各種服裝、角色及妝扮,從「小戲」發展為故事完整的「大戲」,即現在所稱的「老歌仔戲」。
歌仔戲是由說唱藝人創作出來,歌仔戲的演員必須具有歌謠、語言、表演、身段的基礎,將說唱音樂融入故事,形成一個能反應社會、倫理、歷史的戲劇,它能將民 眾的心理投射在劇中,而它的地方語言、民間音樂及風土民情皆與聽眾息息相關,所以是民俗戲曲中深受歡迎的一員。
台灣歌仔戲形成至 今一百多年,從「落地掃」的表演形式不斷的演進到現代劇場的精緻表演,其發展過程除了因時代、科技的進步外,另一主要原因是台灣百年政治社會的變遷影響民 間戲曲的發展。歌仔戲發源於清朝末年,成長於日本統治時期,日本戰敗後台灣歌仔戲的轉型與消退,到台灣本土意識高漲後而有新的契機,每一個階段的轉變都牽 動著歌仔戲的生息蛻變。
【進入內台歌仔戲演出的時期】
大約在1910年前後,歌仔戲在「歌仔陣」與「醜扮落地掃」的表演形式受到歡迎之後,有人進而改良歌仔戲的表演,使它更接近成熟戲曲的型態,演出劇情由滑 稽散齣而成為全本戲,逐漸朝向大戲發展,形成「本地歌仔戲」或稱「老歌仔戲」。「本地歌仔戲」剛開始登上舞台成為「野台歌仔戲」時,雖然已經具備大戲模 樣,但舞台藝術尚未脫離鄉土醜扮的形式,是介於小戲與大戲之間的過度型戲曲,於是歌仔戲便向當時流行的大戲─亂彈戲、四平戲、南管戲、高甲戲等學習裝扮、 身段、對白與音樂,從而提升舞台藝術而為大戲並逐漸走向城市發展。進入都市後的歌仔戲為了適應都市觀眾和劇種本身生存的要求,在劇目內容上由民間故事題材 擴展到歷史題材,同時在表演、音樂、排場、服裝和化妝方面,都從「京劇」方面來吸收應用, 從此「歌仔戲」逐漸形成了各種條件比較完備的劇種,很快地在台灣各個都市流行起來,並成為當時人民生活中的重要娛樂。
在1925年前後 ,歌仔戲進入城市戲館演出成為「內台歌仔戲」,並迅速發展,從台北到台南歌仔戲劇團及子弟班紛紛成立。歌仔戲進入內台演出後,不僅在劇情與舞台排場方面都 有一定的進步與提升,且各項藝術內涵也相對提高,音樂也隨之要求豐富,也開始有女性演員加入歌仔戲劇團演出。由於女性聲腔柔美婉轉、細膩動人,於是造就了 具有悽惻吟詠特質的「哭調」產生,劇本也因此增加了許多愛情劇,加強了悲歡離合的劇情內容,於是大受女性觀眾的喜愛,婦女觀看歌仔戲也蔚為風氣。而廈門的 「都馬劇團」將「都馬調」傳入台灣,更豐富了歌仔戲的音樂。此時歌仔戲以其語言上的優勢、劇情腳色的繁複;舞台布景也趨向立體化、活動機關化,人人爭相進 入劇院觀看歌仔戲,使得歌仔戲更加受到歡迎。
【日本統治時期─皇民化政策下的艱苦】
1937年「七七事件」後,日本政府開始改變對殖民地台灣的態度,強迫台灣人做日本國民,向天皇效忠,嚴禁講台語,歌仔戲的演出也遭受影響。當時全台灣的歌仔戲團只剩改演「改良戲」的少數劇團苦撐,所謂的「改良戲」就是改穿和服演歌仔戲,表面上雖然是「皇民化劇」,但內容本質仍然是歌仔戲,只是台詞改了,把「朝 廷」改為「公司」,「皇帝」改為「董事長」,腔調還是歌仔戲的腔調。到1941年太平洋戰爭爆發,日本殖民政府更大力推行「皇民化政策」,只有審核合格的 劇團才能參加演出,並且只准演出日本戲,所有演藝場所改以配給方式列管,歌仔戲的演出受到了很大的箝制。
廣播、電影歌仔戲的興起與沒落】
1945年日本戰敗後台灣脫離日本統治,歌仔戲開始復甦,並且以驚人的速度風靡全台,看戲風潮十分熱烈。在1949年到1956年間全台歌仔戲班估計約有五百團, 其中大部分在戲院內演出,少部分在外台露天演出。因當時以歌仔戲作為酬神、謝神的風氣還未形成,且歌仔戲尚未吸收亂彈戲的辦仙戲齣,所以未能流行於外台。 1954年開始,美國西部槍戰片及日本的武士電影攻佔台灣而且大受歡迎,歌仔戲的票房一落千丈。演出歌仔戲的戲館陸續改裝成播放電影的電影院,家庭中擁有 電視機的比例逐漸增加,內台歌仔戲的觀眾逐漸流失,大部分的內台戲班只好轉向野台謀生成為野台歌仔戲,依附在宗教慶典上從事搭台演出,內台歌仔戲一蹶不 振,從此絕跡。
第一部電影歌仔戲開始於1955年,後來因以台語製片的「薛平貴與王寶釧」大受歡迎而掀起了電影歌仔戲的拍片熱潮,從1955年 到1959年,歌仔戲影片 出品量大幅上升,這段時期是電影歌仔戲的黃金時期。大約同時期也因收音機普及使歌仔戲走入廣播界,1960年廣播歌仔戲相當興盛 ,直到電視歌仔戲竄起,電影歌仔戲、廣播歌仔戲逐漸沒落。
【電視歌仔戲的輝煌年代】
1962年十月台視首先開播電視歌仔戲,開始進入電視歌仔戲的時期,剛開始因電視機仍不及收音機普及,電視歌仔戲仍比不上廣播歌仔戲的盛況,直到1966年台視推出由楊麗花擔任小生演出的歌仔戲,憑著楊麗花個人獨特的魅力、俊美的扮相及優異的唱做,成為歌仔戲當紅小生,同時也將電視歌仔戲推上了第一個高峰。
後來中視及華視開播,也播出歌仔戲節目,三家電視台皆播出歌仔戲節目,歌仔戲開始進入競爭時期。1972年台視網羅三家電視台歌仔戲精英,當時大家耳熟能 詳的著名演員如:楊麗花、葉青、林美照、黃香蓮等,推出由楊麗花、葉青主演的「七俠五義」,立刻大受歡迎,使電視歌仔戲進入最巔峰的狀態。到1977年, 這段時期可說是電視歌仔戲的黃金時期。之後因為新聞局對閩南語節目設限,歌仔戲每況愈下,甚至完全在螢光目前消聲匿跡一年。 1979年電視台又恢復歌仔戲節目,電視歌仔戲節目不斷的改良、求新求變,之後更所謂三波改良電視歌仔戲時期。一直到近年受到媒體的開放與多元化的影響, 電視歌仔戲節目已不像從前受歡迎,電視台也很少製作電視歌仔戲的節目,歌仔戲開始朝向現代劇場發展,呈現精緻的戲曲風貌。
【朝向精緻戲曲發展】
1973年「雲門舞集」創團,將西方劇場演出的制度與技術搬到台灣,改變了台灣的劇場文化也改變了觀眾看表演的習慣。1979年「雅音小集」的「白蛇與許仙」京劇於國父紀念館演出,開啟台灣傳統戲曲進入國家藝術殿堂之先例,1981年楊麗花在國父紀念館演出「漁孃」正式使歌仔戲邁入現代劇場,之後尚有「明華園戲劇 團」參與國家文藝季,登上國父紀念館的舞台演出「濟公活佛」等等,從創新不俗的故事主題、緊湊明快的情節、醒目可觀的排場、多元豐富的音樂曲到演員精湛的 演出等,歌仔戲已進入現代劇場精緻歌仔戲演出的新里程碑。
補充:
台灣歌仔戲基本上是以「本地歌仔戲」、「野台歌仔戲」、「電視歌仔 戲」、「現代劇場歌仔戲」為主要類型,本地歌仔戲目前僅於宜蘭地區傳習延續,可做為動態文化標本;電視歌仔戲自70年代後,有過風光時期,另經數次改良, 仍然敵不過流行文化;野台戲則數十年如一日,繼續存演於民間,拼貼各種流行文化;反倒是現代劇場歌仔戲自1980年起,成為台灣歌仔戲界的新寵兒,不論是 民間野台歌仔戲劇團,抑或是電視歌仔戲劇團紛紛爭相擠入國家藝術殿堂,並朝向精緻化努力。

 

參考資料「台灣歌仔戲史」2002楊馥菱著
http://content.edu.tw/primary/fellowship/tn_nt/opera/opera01/opera01.htm#opera01-m03
http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2005/hsyea/opera/opera.html

 

思考題:
1. 請問大家是否有看過自己覺得很感動的歌仔戲,感動的原因為何? 歌仔戲在台灣本來有風行一段時間,後來消退了,近年來為了保留歌仔戲,而有許多劇團以不同形式出現,請問各位是否有看過那些劇團所演出的歌仔戲呢?
2. 歌仔戲可以說是台灣的國寶,請問大家是否對歌仔戲的傳承有甚麼看法?

下周的讀書會先以【楊麗花歌仔戲劇團】所演出的《雙槍陸文龍》做第一齣欣賞的歌仔戲,楊麗花小姐被人譽為歌仔戲皇帝,對台灣歌仔戲的發展演進有著極為重大的貢獻,這次的《雙槍陸文龍》是一部劇場歌仔戲,會拿這部給大家欣賞,其實只是拋磚引玉,歌仔戲的經典何其多,因此不妨先以那些曾經發光發熱於台灣的歌仔戲明星來做引介。

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