也就是發現覺知自身。身、口、意之心念。於日常生活中。審慎應對一切事物。

讓行為舉止合情合理。並借由此『 唸佛 』之修學。真正達到圓滿之境。

亦由此心、願、德、慧的累積。契合於當下。安住其心。實際力行。

並能引現出《 自性佛 》光曜自我與眾生。

要如何『 唸佛 』才可達到事半功倍之效？又『 唸佛 』要俱備何種心態？

今『 唸佛 』之修士。多以此唸佛往生《 西方極樂淨土 》為訴求。

殊不知此唸佛之法。除來日修去淨土之因緣外。亦可於今生當下修學有成。

亦可由此『 唸佛 』之功法。而達到一世成就。理由是【 自性可自度 】。

既能自度。何不現在就認真修持。讓己身能一世成就。並且於當世自利利他。

非只祈望來生。往生《 淨土 》在繼續修持….。

因於他方《 淨土 》中亦是自性自悟自度之。

又本身修持『 唸佛 』法門之行者。要本慈悲之心願。及懇切求法之心態用功。

方能快速達到此法之效能。更能依此為資糧。福慧增長。消災解愆。自助助人。

不論有形界與無形界之眾生皆能受益。

眼精須張開。凝神專注。在持四字洪名《 阿彌陀佛 》。或唸六字洪名《 南無阿彌陀佛 》當中。

一.要將心思放在四字或六字洪名聲音上。耳朵清楚明白。且字句段落亦須平順。

不間斷不間斷的持唸。每日持唸約十五分至三十分鐘既可。

但可依個人時間心力而異。由此則能在短時間看到效果。如身現異光。心境開朗。

甚至於得見《 §。西方聖境。§ 》殊勝無比。亦能於夢中見《 §。西方三聖。§ 》之慈顏。

二.若將心思放在﹝自心處﹞持修。亦是在持唸佛號之時。把專注力放在觀察自心之起心動念上。

清楚覺知心念之起伏。由此不斷修持觀察。從粗至細膩甚至於更微細之處。

切入修心中心之本原處。讓此心於自心心內處。毫光萬丈。§。自性。§。顯現之。

由此易得【 心通 】。心思會變了更敏捷。心會很清淨此亦是修。§。自性靈通。§。之修法。

三.由以耳聽【 佛號 】上。及【 自心念處上 】。與【 呼吸順暢上 】為『 所有緣 』。

三者輪流觀之。此法會比較不會乏味。且由『 三處 』輪觀當中。

培養訓練出開放之敏感度。能一心 ( 體 ) 三用面面能兼具。

方法不同時各有其效益。由修者。自擇其法善用之….。

呼吸順暢 → 耳聽佛號上 → 自心心念 → 呼吸順暢 → 耳聽佛號上 → 自心心念 → 連續….

四.持唸佛號之時。並同時啟動《 法指 》。此法一啟動時。倍率能量會增加數倍。

並依持咒之人修為層次而分辨其強度。不可思議……。此法既是持唸佛號時。

用非常慢之速度持念之。並同時發動《 法指 》。連續不斷持唸。至一定時間後。

持唸佛號及《 法指 》會自動停止。至此既可算結束圓滿。( 約五至十分鐘 ）

由以上所介紹多種修法中。修者。最重要是要以《 自心 》修持為上。

因佛號及持咒或抄經、力行、行善、讀經、法會互動…等等等。

甚至於修持一切法之時。皆是﹝借法修心 ﹞。由此種種之修持。

能凝聚累積。§。心、願、德、慧。§。趨於圓滿……。

並達至。§。三輪體空。§。無我無人無法之心境。放而不執。提而自然。

無為而為。無為無不為….。此既累世累劫。一切眾生所追求要達到之最高境界。

。。。§。回歸自性。不生不滅。§。。。之心境！

利益群生。功德無量。