《 大寶積經 》云：

“ 諸佛從心得解脫，心者清淨名無垢，至道鮮潔不受塵，有解此者成大道。”

1.可散坐、或盤腿而坐皆可。( 雙盤單盤皆可 ) 眼睛要閉著及三分眼皆行。

只要在清淨的地方既可。至於能擇一處安靜的地方最好。若無此因緣及地點。

則以安住自心。不為所動。或可成為訓練之所有緣。此亦是開放式之修持法。

既不要怕吵。由此訓練耐性及定力。靜坐之時。切記昏沈之時莫坐。以免徒勞無功。

又飽食後不坐。免得氣鬱。生氣或煩事太多之時勿坐。除怕岔氣外。

另因會養成亂神用事。既是心不專而習以為常。日後則須要再花更多時間調回來。

2.又修行者。透過『 靜坐 』之修練功法。能讓自心心靈平靜。

且可使身心免疫系統提昇。對事情之判斷力增強。亦可達健體之效。

若是能於此用真心修持。甚至於會有所謂的特異功能出現。

如心通。能知他人之心思。及觀『 三世之因 』。如眼通。可觀無形界殊勝之境。

如神足通。能借法借電移物及瞬間位移。如宿命通。能查『 三世因果 』之緣。

如天耳通。能聽到無形界之聲音。及特殊聲波及音律。( 其六通亦分層次高低 )

如漏盡通。自心明覺。心開意解。能了知一切經文要義。達圓滿妙境者。

【 得自在解脫心 】。在行功立德修身養性。至究竟圓滿三輪體空者。跳脫三界。

免去六道輪迴之苦。

3.靜坐之時。心能內思惟。思惟教義事情等。亦可放空無思無想。又能以意念導氣。

訓練專注力。或冥想出入之過程。所用功之法。若不同時。則往後成就之術法。

則會不近相同。修者。當明其要意。主要是求其【 心靜解脫 】為主。術法次之。

若靜坐之時。顯其異象時。要以平常心觀悟之。切莫執著。否則恐入魔境而不知。

4.。§。靜坐之功法。§。

先靜心安坐。手握。§。六字金剛大手印。§。心默持。§。§。六字大明咒。§

§。唵嘛呢叭彌吽。§。數聲不等以確保靜坐平安。

一.則先觀其呼吸順暢淨氣。二.則觀身體周遭氣流及跳動。

深刻感覺皮、肉、筋、骨等。從粗至細甚至於透徹內部之器官等。

由此修之。心則更加敏銳。能先知。而趨吉避凶。或心通。或自在。或清明….。

三.則注意自心之起心動念。清楚覺察到心之浮動及念頭。

而後再收心於『 所有緣上 』。亦是觀其呼吸。後觀其身觸感受。再則觀自心念。

如此而行持不斷。不論自身思緒。安住在哪個『 所有緣上 』。

皆須保持﹝明覺心﹞。這就是靜坐時之重點處。一心 ( 體 ) 三觀。

很快就會得到效益。自身能量亦會不斷提高。不可思議。

注意呼吸 → 自身觸感 → 心之起伏 → 注意呼吸 → 自身觸感 → 心之起伏 → 連續…..

可防邪靈入侵。確保靜坐安全。而後再依上述《 修心 》。﹞

第四種修持之功法。只要修者保持明覺心及正念。

確定不會走火入魔。