心法門 覺行居士 張老師 回答修士『 閉關 』等問題！
1.佳人有約 台北
主題：閉關的目的？
問：
想請教前輩：為何要閉關？閉關為何不能吃餐點？為何不能說話，好像與世隔絕般，
如此原因何在？什麼人必須要閉關？閉關的目的為的是什麼？請前輩解惑…
心法門 覺行居士 張老師
答：
主題：§。修心為上。§
§
【 閉關 】的意義所在：
人因業引緣牽不得自由。需要依靠種種修行及方法來改變現況。
讓自己本身生活及周遭親友能有所提昇。也豐富精神上之資糧。
『 閉關 』就是一種方式。而閉關真正的意義。是要使『 心 』清楚。
冷靜。明覺。面對事情時可以迎刃而解！
而清口只是氣比較清晰。少點濁穢以免影響思緒。少欲之故。
讓其心思能於專修之處。不為執著飲食和口欲上。
閉關所重之處亦在專修專行上用功。定好課程。依序完成。
不作他想。只完成單件事情。達於專精之效。
此功法因人而異。因法而別。有需要時再考量。有則鬧中取靜亦可。
不說話。因於沉思事情而領悟參研。非一句不言或一事不作。
當分其意義所在。免得圖勞無功。
§
修行方法千百種
唯獨修心最簡捷
一人一心心悟心
旁門左道不相親
§
心外求佛不見佛
心內有心需詳參
悟得此身心中王
當下體驗逍遙心
§
祝福！
專題：『 執得菩提心，修一切善法，亦障佛路。』修行者，不可不慎。
2.心法門 覺行居士 張老師 詮釋
主題：§。心願心。§
修士福安！
『 執得菩提心，修一切善法，亦障佛路。』修行者，不可不慎。
§
此言此悟。善解。
於修行路上。一切切之法。過程。心態。作為等等等。
都是為將來開悟所作準備。到達目的地時。
一切如器具。心態。想法等。都會從新調整與體悟。
於那拿起放下之間會更自在。並且充滿智慧與祥和之心。
若放不下【 菩提心 】時。對修者恐有障礙。修者應適時適用於當時。
於進入另一個層面和心境後。更應再發《 §。菩提心願。§ 》
作另外一番修為。讓自己不會局限於此。更能精進並尋獲新的契機。
§
菩提心願助道行
行時須要停看聽
到頂之時再精進
拿起放下心須明
§
過河捨舟尚路行
非到盡處莫輕心
念佛是誰忘人我
停頓於此也空持
§
心中心內心心心
此心聖心與人心
心心心同性各異
悟得此心稱上人
§
3. 主題：§。真銓。§
華嚴經就有一句話，值得我們深思，『 忘失菩提心，修一切善法，皆成魔道。』
修行者，不可不慎。
§
修士福安！
何謂：【 菩提心 】？
【 菩提心 】：為《 §。無上道種之心。§ 》能成就一切善行悲願。
此心一發。《 §。天地必有感應。§ 》若修者真心發願。
並且實際力行。堅修終身不綴。他日必能道果豐碩。
得證無上《 §。菩提。§ 》道果。解脫逍遙自在。
§
因【 菩提心願 】。乃是由小善至中善。甚至於到大善及至善之總合。
原由為【 §。真心。§ 】發願之故。心量功德不會因善小而有所差別。
而是在修者是否發真誠之心。及發長遠心，有云：『誠意喝水甜』。
事實是如此。人由修學知理。去惡而行善。至小善累積中善大善等。
甚至發心並捨身取義或捨身成仁等之悲願之心。此既是由初發心故。
至勇猛精進心所發出之心念。更能再發長遠行善慈悲度人之願。
也就是《 §。菩提心願。§ 》。
此心於【 心識田中 】會種下【 菩提道種 】。於未來世因緣成熟之際。
會發揚茁壯並趨使修行人邁向光明道路。直至成就道果。
§
雖有一些修行者。於初發心真心發願。或霎那間起悲願之心而發願。
而後卻沒有實際去實行。此不會影響到個人之德性與往後之際遇。
因為此亦是善心之心念。只要日後不要隨意或輕率發願既可。
§
總之。《 §。菩提心願。§ 》是修行者的驅動力。
能幫助修行者。邁向繼續修持的支柱。也會增加信心與信念。
若修行者能於修持的過程中。常發此願常存此心並力行於當下。
必能使修行之人。快速且安全達到目的地。
§
至於所謂：『 忘失菩提心。修一切善法。皆成魔道。 』修行者，不可不慎。
意在提醒修行人。要以跳脫三界離六道輪迴為依歸。
不要沉溺在「 善法 」及「 福報 」中。因此會迷失並且容易喪失道心。
但不是忘失菩提心。而修一切善法。就皆成魔道。
此論有爭議點。因為修行是要慢慢累積與修學的。
在未成就《 佛道 》之前。都會先發善念而修行。既學而修而行。
循序漸進趨於【 正向 】之境。於最後才會有發《 菩提心 》之心念。
豈可說未發《 菩提心 》。修一切善法。就會成為魔道。
此中應分層次面來說。若一個人一直追求福報及世間法而修行。
此心念與發心既已有執著並趨向世道。既會如《 經 》中之論而應。
但卻不能一概而論。並於修者若執於法或願。當有所障礙。
§
佛魔本同儔
一人一根性
修者憑自心
無佛亦無魔
§
經中文須驗
照單全收險
一入般若障
法華轉三千
§
心內悟心心
無關佛魔情
真心若一片
佛魔一家親
§