﹝靈山修行問答﹞
2.靈的由來？
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靈本原原。因。因緣起而蘊化之。此﹝原原﹞是無始劫以來之原生處。
亦是從始至後之﹝原﹞。至無有盡處……….。是一切有形無形之祖。
而此靈之衍生及蘊化皆靠此﹝原﹞生成及生存。有人稱此為﹝混元一氣﹞。…
3.何為因果業障？
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因因緣而生起之種種的應對。於應對當中起善。惡之念。及貪嗔癡。與戒定慧。
由微細之心念。又經行為造作後。引發日後﹝業﹞之產生。日後則依此﹝業﹞。
及當下心念。及自然界之互相揮映。連繫不斷延伸而產生往後之﹝因果業障﹞。
4.為何要行功立德？
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此因每一個人。從出生至命終期間。所造之善惡業。
皆會形成未來世之﹝因緣果報﹞。……
所謂「善有善報。惡有惡報。不是不報。是時候未到。且分毫不差。」
又經累世所積累之業報。於今而後定會依緣受報自作自受。倘若不知修持時。
無知再造惡因惡緣。或流落三惡道時。無緣聽其善法。
就有可能不斷延續六道之中而輪迴不止。……
今有幸為人。若能知修持。可先從經書著手。明白道理。訂出修持目標。
依次第及功法修持不斷且廣結善緣。以自修持之力與功德。消弭前愆。解厄積福。
讓身心靈提昇及自在。更能於來世廣結出世之因緣。自利利他。
達功果圓滿之境。跳脫三界逍遙自在。
5.如何可消除因果業障？
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1.先真心懺悔前愆。﹝跪於佛前向佛稟明所求何事。請冤債開恩赦罪。頂禮三拜。﹞
2.真心發菩提願心。﹝如吃素一星期或成就佛果自度度人。由小而大。陸續可發願。﹞
3.實際修持。修身養性。行功立德。
迴向(1).冤親債主。(2).祖先。(3).本身。(4).一切十方法界眾生。
4.如何修持功德：持咒。唸經。抄經。讀經。靜坐。佈施。供養三寶。義工。印經。
提供學童營養午餐。認養國內外兒童。賑災、孤兒院。老人院救濟。家扶中心。
及可由網路上搜尋各慈善機構。與佈施對象和匯款明細。
5.自己修持亦勸他人修持。
6.要請哪位仙佛來為我們作主呢？
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緣起所緣。每一位修持者或未修持者。於一生當中。皆都有或多或少之無形靈元相側其右。
一則是因緣之關係。另則是報恩或討債來的。若行修者。要於修持上及一生當中順遂。
除自身努力以赴外。行善修身立德亦是最好方法。但若與無形靈元有緣之時。
亦可擇其一至二位無形靈元或仙佛等。從旁關照協助。必要時能出手相助。
但要如何請或引進那位無形靈元。才能契合於本身之磁場及因緣呢？
。§。心法門。§。張老師 建議。可向《 上蒼 》祈求。
請求能作主。引入與自身有緣之無形靈元或仙佛相助。隨側保護並帶領修持之路。
由此既能得到保障。也不會有因無形靈元。為修持者而相爭之事發生。
只要誠心上稟《 上蒼 》三次既可。既會暗中安排此事。
7.我們的師尊從何而來？
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通常是依其因緣及修持者。本身修為之層次高低而決定。
會招引何層次之無形靈元來。亦由修持者。所發之願力及實際力修之狀況而決定。
另由前述所言由《 上蒼 》受意安排。再則由當地服務【 宮廟 】內之仙佛分派。
另由與『 祖先 』協調而派駐。此皆有一定之程序。
修行之人。只要照此正常程序辦理既可。
8.如何拜師？
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一般有形師與無形師之拜師禮略同。且宗教派門之拜師儀式。
大多由該處聯合統一辦理。唯自己要供奉無形仙尊法像。或欲拜其門下時。
可先上《 上蒼 》祈求稟告。再備甜點一份。蔬果三樣。清茶一杯 ( 或三杯 )。
鮮花一對。擇 初一 時日。向《 上蒼 》禱告。稟名姓名。家中住址。所求何事？
再向家中之神尊告知。如同上述。說其姓名。住址。所求何事？即算儀式完成。
若於一般宮廟祈求辦理時。則按照當處『 宮廟 』儀式為主辦理既可。
9.靈修應有的心態？
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修持者。應本濟世救人。慈悲為懷之心修持一切善法。利益一切眾生之願行修。
於過程中不論遇到任何阻礙及困擾。皆須勇敢面對。持之以恆。
倘若有朝一日修之有成。亦要不改﹝初願﹞。且更須加倍用功。
等真正到達﹝彼岸﹞之時方能罷休。否則既是在苦海內不得自在。
無貪無求。與四維八德是基本要義。修持者。切記遵守以正綱常。
10.有錢人去赦因果，我沒錢怎麼辦？
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消災解厄。植福改運。全憑當事人之一念。一念心存懺悔。再發善願行善。
並立行不綴。不論身份及貴賤或有錢無錢。皆能自轉其運命。趨吉避兇。
舉凡路上移除障礙物。心存悲心助人。義工。自修如持經。唸佛。抄經。讀經。
靜修等。皆不須花費金錢。若有心助人。一塊不嫌少。漸修漸累積能量及心量。
等日後有所成就之時。才能更進一步的來發心助人……。
﹝在家盡孝道及守法等↑亦是能累積正能量。去除一些負磁場的。﹞
11.會靈與修持的意義為何？
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會：照面知會之意。靈：各自本身之靈及身上的靈主或靈師。
甚至於跟在身邊之靈元。借修持者去各地宮廟行走照會。
一般是有其特殊職務時之交辦。否則既是互相交流。
其意義大至為無形區域的事宜。而有形肉體之修持者。借此學習及對於交代之事的執行力。
與觀其修行者的修學態度。真正要修持。則須從自心下手行修。
否則誤認此「 會靈 」既是修行。則是大錯特錯。
12.靈修要從哪裡開始？
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一切之修學不外乎是要達到解脫自在。而﹝修心。觀心。悟心﹞是最快且最安全。
靈是無形猶如自心一般。充實提昇自心層次及資量是重點。可先從學理。知理著手。
再力行吸取經驗。從實修中得到樂趣及效益。由此入門再擇修﹝法門﹞深修。
並每日自定功課。持之以恆修持既可。
13.會靈要從哪裡開始？
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。§。會自心性中之靈山。修無始劫來之貪著。解開虛空中無縫鎖。得見原原自心本性。§。
修行之人。須先學理。了解真正「 會靈 」之意。就是如同出外找朋友一樣。
若能更進一步修得【 法力 】。調磁場。及度化冤靈。和化煞等。相信會更有實質效益在。
14.何為﹝三原之祖﹞？
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原原之主謂。§。不知名。§。
原清之祖謂。§。無生老祖。§。 原清之母謂。§。無生老母。§。
15.何謂帶『 天命 』？要作些什麼事？
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帶『 天命 』者。人人皆有之。何以故？因每一個人皆有其責任。
為自己及身邊的人。甚至整個﹝天地﹞盡一己之力。造福人群….
又人稟【 三才 】之氣而生。為萬靈之主。身居『 陰陽 』之地。
修之易也。且人身難得。若此世知行修立德。培福植緣。將來並能受其用。
通常﹝上蒼﹞付予【 天命 】是一種。另則由行修者之前世願力或今世願行。
所衍生的﹝使命﹞是一種。另外一種。則是不論人。靈。畜。物類等。
皆有一種自然之界所衍生之使命感。也就是說要看重每一區域之生存權力。
不可隨意侵犯及奪取任何不屬於自己的物品。
並且珍惜當下之擁有。為自己及眾生創造美好的未來…….
16.修行之路如何行？
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很多人在問。修行要如何修？要從哪裡開始著手？
依照本人修持之實際經驗來說。修持基礎就是觀念上要正確。
正確的概念及方向後。才不會走太多的冤枉路。甚至於走偏或達不到效果而停頓下來。
最主要先從各方面收集資訊。再依個人興趣及因緣。來選擇自己想要的宗教信仰。
亦可從各類《 經典 》上搜索相關資訊後再作判別。
既已選擇要修持之法門及功課時。就要規劃每日修學時間。按部就班完成。
再者是依止道場及修行者。共同參修研討。分享修學心得。
而後更須了解自身修持之層次與疑問處。加強訓練和學習。
讓自身修行能進道上昇。甚至於要轉換修持道場……
其不論修學何種法門派別或宗教。皆須以修﹝自心明覺性﹞著手。
並從自心中尋找﹝自心本原﹞及﹝清靜本體﹞為最終目標。
也就是一切之修持。就是要﹝見自本性﹞。達﹝明心見性﹞之心境。
努力修身養性。行功立德至福慧圓滿之境界。跳脫三界免去六道輪迴逍遙解脫自在。
17.為什麼幫神明救世的人。若不救世。或是有困難。暫時無法救世。
為何都會打肉體整得很慘？
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非是完全如此。大多是因為低層無形靈元欲求功果。而強制要肉體配合。
不從者。既作怪搗亂甚至於害其性命。若有此困擾者。一般可上《 上蒼 》祈求。
稟報此事。再透過自修及行功立德化解。等有因緣及能力時再依當時情形作決定。
若是有﹝前發願力者﹞。則會由有緣之人或『 宮廟 』仙佛提示。
但修持是每一個人的基本功課。能自修自助再助人。此既是修持……
既是行功立德。既可了前願。亦是替《 上蒼 》行道。非一定要『 開宮設堂 』。
18.為什麼『 帶天職 』的考驗那麼多？不知道要考到什麼時候才會考完？
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『 帶天職 』？
為何能知其此事？萬一有誤又對號入座。不就自缚其身心靈不得自在。
其實如上篇所述。每一位有形凡夫及無形靈元。皆附有『 天職 』之使。
何以如此言之？自是﹝虛宇之一員﹞。受之恩育。既有責任與義務。
當守自本份。甚至於利益眾生之情懷。有者緣前所緣之願心。
有者受命於《 天曹 》。有者今自發善願而成行【 天職 】。
更有無知無意中接受他人未完成之『 職使 』。此事最要不得。
因前未完職後亦無能受之。使其『 任務 』延宕誤事受害不淺…..
所造成後果及因因緣緣。無法解決更使其無限之拖延。其罪深已。
今若行修之人。守其本份。並修身養性行功立德後。更欲幫助云云眾生。
則可當《 天 》立。§。菩提願心。§。稟明願行何願？
則自然有一股﹝無形之力驅動﹞。使自己邁向願心而走。
修持者。只要堅心面對。並隨時提昇自我。用無我心念及智慧應對之。
相信終必能達到善境之地。
﹝思佛修佛成佛。思善修善成善。思聖修聖成聖﹞