Daily Archives: 2014-11-07
張老師與修士問答專區！
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又沒有親身修煉。只能各說各話。….但還是希望能惜緣…. §。心法門。§ 所教授的【 五種功法 】是修心要法。教人如何『 見知本心 』。 經修者再從《 經典 》【 善書 】『 常識 』『 思惟 』心得等融合後。 必能達此解脫自在之境界。非是謊言。※ 此是要負很嚴重的因果報應的。絕非兒戲 ※ 亦無信口開河。或妖言惑眾。….. 從古至今。二千多年來。修士等都已現有之《 經典 》等為主要修習之對向。 及依止於此。更以此為印證的準則與規範。凡事皆是《 經典 》說的就算。 此非不可。而是當有修學者。超越於此境界時。就無法用此應證。… 當知一切修持本須先有方法及次第。但此只是過程。也許會有修行者。 有新的體悟與發現也不一定。本人之前以有用現今科技…等舉例。 希望修士能再重新找出此文章探討。 本人已從此中悟得《 §。真道。§ 》。至少可從以前所提之論點和詞句。 看出端倪。現世學一技之能。只要三五年。若一門深入。…… 如【 周利槃陀伽 】悟『 掃帚 』六年就能成大阿羅漢。( 不識字又無經書可看 ) 如方法正確時。為何不能一世成就？？？？？ 本人一點都沒誇大。這是合乎邏輯的。也是可行的。只要用對方法既可達成。 本欄之前的【 自性靈通 】專題內。有很明確的指出原由及修法。…….. 修士等不妨再進入詳參。祝福！ ( 法執。因緣。業障。疑惑。自勢甚高。魔擾。是無法成行之主要原因 ) § 言及於此淚不停 至法卻是少人磨 法門三千取其專 三年五載世技成 學佛何須三期劫 但勸修者要慎思 念佛十句西方行 彌陀觀音大勢攜 九品蓮台度群迷 亦可現世解六輪 ……. § 心法玄功心德積 五種功法心內尋 心王顯時萬障開 一世成就言不虛 § 3.回覆 時間：2014/5/1 下午 10:42:00 IP： 111.250.193.＊ 名色 來自：台北 主題：三摩提聞中入 ﹝自答﹞ 請問？何是【 欲取三摩提,實以聞中入 】？ 何是【 清淨能聞的自性入門 】如何入？ ======================================================== 聲音來時你聽到聲音， 聲音去時你沒有聽到聲音， 但是那清淨能聞的自性 還是聽到沒有聲音， 聞性如如不動無去無來 ， 還是在作用 ，從這個地方進去， 它就是我们的老師 ， 就是跟它學 ，不是只有從耳根 ，其它各根也一樣是我们 的老師 ，它不受種種的干擾 ， 學得來就是正定三摩提， 能超凡入聖 ，學不來 只有苦， 娑婆輪轉。 4.回覆 時間：2014/5/2 上午 08:52:00 IP： 123.192.170.＊ §。心法門。§ 覺行居士 ﹝心法分享﹞ 主題：§。真道。§ § 悲者之心。凡難測度。有無見性。明身口意。 知心意聲。正邪由分。但看其性。性同無分。 只分業緣。善惡各立。果報還身。明明覺覺。 當下如如。見聞無著。應運自然。一本初心。 心願德慧。修無所修。願至無穹。倒駕慈航。 若欲明心。當從心持。法門次第。心法門求。 § 4-1回覆 時間：2014/5/2 上午 10:31:00 IP： 123.192.170.＊ 主題：§。求真心性。§ § 此悟之心性。漸入其真。 唯能再從『 能、所 』『 真空、妙有 』中。領悟更深一層的思惟。 才能有所進道上昇。如『 菩薩 』位階及心量各有不同。 初地『 菩薩 』是此《 心 》。二地『 菩薩 』是此《 心 》。 三、四、五地……等亦是此《 心 》。只是心的悟境及切入點不同…. 修學一切法。行持一切功德。於究竟圓滿時成就《 佛果 》。 而下手用功處。就是【 觀心 】【 觀心中心 】【 觀心中心的三輪體空心 】( 心心心 ) 再將此【 三輪體空心圓滿後再放下 】。由此達到真正《 §。無我。§ 》之心。 《 §。無生法忍之心性。§ 》。§ 。心法門。§ 修持部落格中修持功法。 修士等不妨參考看看。( 內容多元化。須用心尋找自需之文章。) § 無上心法亦修心 法門萬千求心佛 人人各有此心性 用對方法減半心 ( 事半功倍 ) § 4-2.回覆 時間：2014/5/2 下午 02:38:00 IP： 123.192.170.＊ 主題：§。心。§ § §。心王自心栽。法門由修來。§ §。逍遙自在行。無來亦無蹤。§ § 5.回覆 時間：2014/5/2 下午 06:08:00 IP： 111.250.193.＊ 名色 來自：台北 主題：能所心滅 。 四大身中無價寶 五欲六塵不肯拋 作意修行能所礙 有能有所慧不開 。 三輪無體本空寂 心無形象如太虛 行為觀念無能所 當下無他亦無我 。 回覆 時間：2014/5/2 下午 10:10:00 IP： 123.194.241.＊ §。心法門。§ 覺行居士 回應：( 補：名色所提詞句。) 主題：§。德由心積。後福無窮。法由聞修。自在解脫。§ § 主題：能所心滅 。 四大身中無價寶 五欲六塵不肯拋 作意修行能所礙 有能有所慧不開 。 三輪無體本空寂 心無形象如太虛 行為觀念無能所 當下無他亦無我 ﹝補：雖是無著亦非空。自性如如顯真我。﹞ § 【 證 】：《 菩薩 》位階三地位。 希望能再續發【 菩提心願 】。【 再從心中心悟自心性 】。【 力行功果 】。 § 祝福！ 6. 回覆 時間：2014/5/2 下午 10:20:00 IP： 123.194.241.＊ §。心法門。§ 覺行居士 ﹝對應﹞ 名色 台北 主題：§。真性無為而為。因緣自然生滅。§ § 主題：真性無為 。 真性無為空 ， 妙有在其中。對：﹝有無盡自然。不知不覺中﹞ 無為無起滅 ， 遇境化萬千。應：﹝妙有顯無常。放下入真空﹞ 。 § 7.回覆 時間：2014/5/3 上午 08:14:00 IP： 111.242.156.＊ 阿彬 來自：屏東 主題：如何知道自己，已經明心見性了？ 回覆 時間：2014/5/3 上午 10:20:00 IP： 123.194.241.＊ §。心法門。§ 覺行居士 主題：§。心。§ § 明心見性事非難 只怕修者心不堅 既是明心與見性 必從心性上修持 心上起伏須先知 知後分辨不須執 安住此心再修心 行住作臥常明覺 應對事物個性顯 有福有量心漸寬 知書達理學世道 有空思惟心性處 何是本心何是性 心性作用當下覺 久之此心已漸清 心清意明人自在 無愆了業德續積 心寬體胖無憂慮 法喜充滿證初位 ( 四禪初位 ) 由此再從心觀心 佛典教義亦不停 日久功深心性昇 進道上昇點滴行 一日心開與意解 聞經聽法了於心 此時已證法界性 二地三地手中擒 願心加持憫眾生 德積厚能與天齊 日常起居喜無停 ( 法喜充滿。自然湧現 ) 不動心性自然心 修者遇此須精進 放下無著心非心 無人無我自心明 功成須備勇猛心 再接再力悟心心 心中有心卻無形 只能明覺再感受 ( 領悟 ) 若真達於見心時 不動如山心無心 此心明明亦如如 修者自知似飲水 至此已已須求證 真人面前當須問 此心心心是何物 印心於此解三寰 逍遙自在菩薩心 無憂無慮守自心 ( 續修…守本心…續修… § 8.回覆 時間：2014/5/7 上午 05:28:00 IP： 101.8.30.＊ Heart 來自：高雄 . 心不離身 身心合一 一即一切 一切即一 圓滿如實 不垢不淨 ( 真實之境.非是全然完美無暇 ) 善分諸法 於義不動 諸相非相 即見如來 . 感恩合十 阿隬陀佛 回覆 時間：2014/5/7 上午 11:01:00 IP： 123.192.170.＊ §。心法門。§ 覺行居士 回覆！ 主題：§。知。知行。知行合一。真知。真知力行。真知力行合一。真悟真得…….§ 【 其中各階段分很多不同之層次。並趨向無止盡處…….】 . 心不離身 身心合一 一即一切 一切即一 § ﹝如何是合一？ ﹝一知半解。或只言而未盡處…. § ================================================ 圓滿如實 不垢不淨 ( 真實之境.非是全然完美無暇 ) § ﹝既是圓滿。怎又會「 非是全然完美無暇 」？ ﹝此因修士明覺心不夠。未真正了解其意。只是抽象略知帶過… ﹝若再細心思惟自作之詞。必能有所體悟… § ================================================= 善分諸法 於義不動 § ﹝善惡諸法。於《 經典 》是無分且不會動心。去分好人或壞人。… ﹝更不因種種因素。而有其變動。全由『 修者 』自取自擇自悟….. § ================================================= 諸相非相 即見如來 § ﹝此為「 名相 」之悟。非親修而證。亦是引《 經 》據典之勸化詞… ﹝如何達此『 諸相非相 』之修為境界？又如何見到【 自心本性 】？ ﹝於【 法 】【 次第 】等。是要如何進道…非在《 經典 》中尋…… ﹝而是要力行而體悟後。再不斷【 知行合一 】而得…..福安！ . 感恩合十 阿隬陀佛 9.回覆 時間：2014/5/5 下午 01:45:00 IP： 111.250.198.＊ 名色 來自：台北 主題：佛就是離相 眾生因無明顛倒 ，認假為真 ，所以無法離相 ，能夠離相次第已經走過。 沒有經過次第是很難離相的， 離相修行剎那間 ，離相的當下就見性了。 明心見性只是一般一般平凡而已 ，不會說很利害的， 只有心不起無明煩惱， 利益一切眾生，行而無住 。眾生皆有佛性， 這就是佛性的展現 ，今生如此行持 就是佛。 回覆 時間：2014/5/5 下午 10:02:00 IP： 123.194.249.＊ §。心法門。§ 覺行居士 回覆！ 主題：§。要進道須用【 五種功法 】。§ § 【 正見 】！ § 真修實煉次第持。明心見性亦平常。覺後起修體真常。一心無著應大千。 § 佛非離相與有無。此心顯現只自然。自然之應當下覺。功德圓滿究竟 ○。 § 《 §。心法門修行部落格。§ 》中參研【 五種功法 】必將受益成真。福安！ 10.§。心法門。§ 覺行居士 自悟詩詞！ 主題：§。修自心。§ § 心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？ 業緣愆。誰來擔？自性度。佛不度。自造業。由誰解？ 自心原。誰能追？西方行。亦自煉。要自煉。何西戀？ 想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。 沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。 趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。 § 主題：§。因緣。§ § 寒山無遠自在心 心原不修也空行 與會只勸修其心 玄學靈通不再詢 § 主題：§。明心偈。§ § 依住非住。自體性明。 從心悟心。說一不一。 自性如如。實無所得。 由明覺心。觀當下性。 見得本原。不動如山。 § 主題：§。玹中音。§ § 明心見性日常中 ( 時迷…時覺…時改…漸進『 道 』…) 祖師大德因此通 ( 修者通達並了知此理 ) 一言一行戒律走 ( 身、口、意。依戒、定、慧而行…) 不昧因果登佛宗 ( 趨入『 真知 』『 真定 』漸圓滿而邁向『 佛 』境 …) § 知行合一日有心 ( 知而生慧須再親身行持…非只口舌言論…) 法要次第煉真功 ( 真功妙法雖平常。若依次第必達真…) 來日若覺心光現 ( 有朝一日心常生法喜。證果之象須細心呵護…) 真祖面前印心玹 ( 與過來之人共同分享及【 印心 】…會《 心王 》…) § 10-1回覆 時間：2014/5/6 下午 02:35:00 IP： 123.192.170.＊ 主題：§。當下明心見性。§ § 心迷法界有。悟時非虛實。一人一真性。性性皆不同。 來處當下心。緣緣千萬行。因果由此生。生滅無期盡。 若欲了業餘。須修心上心。但得真法要。霎那片刻尋。 修成原原處。從後不再覓。日常生活過。來世菩薩心。 既得明心性。又稱眼明人。修身積德願。逍遙自在行。( 不虛此行 ) § 10-2 回覆 時間：2014/5/8 下午 06:04:00 IP： 123.192.170.＊ 主題：§。求法者誠心為要。§ § 誠能動天。謙可受益。德積養性。慧當明心。 未學心立。法須恭求。次第而修。平常而已。 練而親驗。亦重思惟。心領意會。了然於心。 再次進昇。於細心處。入心中心。達於至專。 專而進精。轉而化妙。妙境如如。靜觀明覺。 此無大巧。只用真心。真心應物。自然而為。 不執不著。日復一日。他年豐收。明心見性。 § 11.發表 時間：2014/7/28 下午 12:23:00 IP： 111.70.171.＊ 小林 來自：台北 主題：請問師兄姊，中元節期間可否靜坐。 請問師兄姊中元節期間可否靜坐？感恩 回覆 時間：2014/8/7 下午 02:10:00 IP： 123.192.170.＊ 。§。心法門。§。 覺行居士 張老師 回覆 主題：。§。自在無礙。自然明心。§。 § 中元節一般道教稱之「鬼月」或佛門的『 感恩月 』。… 姑且不論為何？行修於日常。則無關時、地、空間、磁場等。 只要能安住﹝此心﹞既是修煉學習…. 若以修心之行者。只觀其自心明覺清華。靜中求靜也可。 動中求靜亦無妨。安然自靜。於坐臥立行。只修【 明覺心 】。 以此修持之力。應對自如。並用於自利利他之處。功德圓滿之際。 必自享其果。若真論此節可否靜坐。應當坦然處之。 不貪不求。心正身正。當無懼一切。若能日行一善。心安理得。 總無罣礙。只明其心。養其浩氣。自然功行渠成已……. § 何處無靈元？何處不能行？靜坐與念經。修持一顆心。心若無心心。 無佛亦無親。無魔且無法。當下只覺清。久修自知明。只修心心心。 §
如何運用『 所有緣 』方法用功！
何謂：『 所有緣 』？
就是專注的功法上面。以此為修學功課及方式。既稱之為『 所有緣 』！
如﹝抄經﹞時。用心專注在「 字型 」上。而此字型上就是所有緣。
若是抄經時將心專注在「 心之動念起伏 」上。就會有產生不一樣之效果及功能。
又若是在抄經時。把心放在﹝呼吸節奏上﹞。日後對於呼吸系統及功用上。必定也會不一樣。
由此【 三項 】依序循序漸進用心觀察修持。或以單一或二項之『 所有緣 』上用心修煉。
將會呈現不同之效能。﹝一門深入﹞之修法亦同於此。
修學之士若能以『 所有緣 』上用心修持。再深入用心以此為修煉為主。
並以﹝一門深入﹞之心態持續不間斷持修。必可再此得到效益及成果。
不論是修學何種法門之法。皆能適用於此。修學之士務必注意此修持重點。
如持咒、唸經念佛、靜坐、閱讀經典、冥想、思惟教義、打拳、氣動、
行住作臥…..等一切事務上。皆可運用此法。
重要是1.保持明覺。2.專注所有緣上。3.持續不綴。
4.轉折點提昇時要注意其變化。5.不外乎是 ( 心上為主 ) 。也就是。
持咒：注意心之起伏、咒音、及呼吸順暢所有緣上。( 心上或咒音上亦可 )。
唸佛：注意心之起伏、佛號、及呼吸順暢所有緣上。
靜坐：注意心之起伏。身體之感觸、及呼吸順暢所有緣上。
閱讀經典：注意心之起伏、及悟的道理所有緣上。
冥想：注意心之起伏、及所思惟人、事、物所有緣上。
思惟：注意心之起伏、人事物、及呼吸順暢所有緣上。
打拳：注意心之起伏、拳法上面、及呼吸順暢所有緣上。
氣動：注意心之起伏、動作變化上、及呼吸順暢所有緣上。
靈語：注意心之起伏、靈語上、及呼吸順暢所有緣上。
法指：注意心之起伏、法指變化、動作及呼吸所有緣上。
當修持者抓住修學重點時。既可於修學任何法門時。運用此功法。必能得心應手。
更能於行住作臥中。保持明覺心隨時不間斷的修持。不會拘泥在時間與空間內而受限制。
祝福修學之士都能修而有所成。並依此而利益一切眾生。
以上數種修學之方。或其他派門等之修持法皆可適用。亦可猶如《 §。六字玄功。§ 》。
【 四階進道 】的方法進道上昇。唯獨持音會有所不同。如由持《 佛號 》須拉長音慢慢持唸。
以一句《 阿彌陀佛 》的音頻拉音拉到底。或慢音兩次以上不等的《 阿彌陀佛 》佛號到底。
依個人之心性習慣會有不同之音調及頻率。一直以持佛號及比法指或變化法指到功法結束。
才算是完成功課。此由《 佛號 》加上【 法指 】及【 心、願、德、慧 】等。
將會有不可思議之能量和效能出現。
例：
唸佛助念。本人有更好的方法。
就是同時使用『 法指 』『 咒語 』 『 法器 』。加上個人【 心、願、德、慧 】之心量。
使唸佛之力倍增…..。原理是如法會中的『 變食咒 』。由修行之法師。
透過『 心量 』而能讓食物由一變十變百..。此能量會依施法者的德性而改變。
今本人修學有成。欲利益一切眾生。想將此法普傳。 所用之法時短而有效率。
可將其他剩餘時間。修學《 心法 》或『 義工 』等事。達到事半功倍之效！
理論是唸佛之力有限。若透過轉化之法提昇。猶如一桶水的衝力。變成螺旋之水柱一般。
使水能達到更好的作用。又似一般果汁與濃縮之果錠分別一樣。同樣是唸佛號助唸。
但效益確天攘之別。或許修持者不習慣此論或此法。但特殊因緣及法要。
確實能讓更多的人受益。也可提昇自我的能量。 希望修者能慎重考慮。
此法簡單易學。在家既能修持。 並能親自感受到此股之能量存在。
現今科技不斷求新求變且進步神速。而佛法之修學方式及運用。
也由口傳到現今電視媒體普傳。 法亦應如此轉化提昇才對！
方法不變。一樣唸佛。但須動用【 真言 】【 法指 】才能讓往生者。
真正得到其利益。 此法亦能將及功德能量迴向給現世之人。
學修經驗分享及對答！
《 張老師在『 無極慈母宮 』學修經驗交流中與修士之對答 》
發表 時間：2014/4/20 下午 11:02:00 IP： 42.79.5.＊
定願 來自：台中
主題：無耐無耐
為什麼做神佛的乩童快十年了。沒有得到什麼。只求家中能平安。平靜。
什麼旨也都領了。連要買地。廟旨也領。幫人家處理事情。都能處理。
自己的事和家裡的事都無法處理。到底問題出在那裡。有誰能幫忙。
在這樣下去真的想去自殺了。
回覆 時間：2014/4/21 下午 12:06:00 IP： 123.192.170.＊
§。萬聖宮。§ 覺行居士 張老師 回覆
主題：§。無極天宮。§
§
修士福安！
修士所言及之事。是否真的是為『 神佛 』辦事服務。
還是被無形靈元牽引而去處理眾生之問題。
此是修士所要注意的事情。若只是一昧認為『 通靈 』或『 扶乩 』。
就是為《 上蒼 》行事。度化眾生。或者是替『 神佛 』辦事。
可能就要針對修士本身觀念上作全盤透析一下。
什麼是【 救世 】？什麼是教化？又要如何引導眾生入正知見學修。
還是只有應付眾生的需求。而不作教化引導修持之功能。
修士當知。『 辦事 』介入他人之因果。此等非同小可。
不只是要有正知正念。和用智慧去辨別辦事之靈元是否為正的。
更應當注意有形與無形兩肇之因緣果報。若稍有不慎既可能誤判。
或者擔到他人之業力。既所謂：「 公親變事主 」。
而演變今日『 宮廟 』及辦事者之很多亂象。生病…破財…甚至於家破人亡…..
§
那修士所稱領到之『 旨令 』等。又是另一方面的問題。
是真的《 上蒼 》所降意之令與否？是替『 正神 』辦事否？
修士本身有無牽涉到「 金錢 」等之事件否？
這些都是會影響到修士本身和家人的。若只是自我認定而已。
將是很嚴重之事。因辦的越多後續衍生的問題則越多…….
§
若要圓滿此事。修士務必要冷靜處理！
絕不可以隨意或是有輕生的念頭產生。因為這不但不能解決事情。
且更會讓事情變得更糟。現今要處理此事。就直接洽詢本人。
進一步協商後再作決定。本人有能力及信心可妥善協助修士。從新站起來。請洽
§。萬聖宮。§ 覺行居士 張老師 0919252145 ( 完全免費 )
§
無極天宮掌萬靈
旨令權衡曜大千
玉皇宮中鎮銜位
宇宙主宰同修成
§
妖魔鬼怪精靈等是如何控制人類的….
眾所皆知。現今科技雖日異月新且蓬勃發展。但有些事情是不會有時間及空間的限制。
更不會因現況之變化而有所改變。如【 因果業力 】【 自作自受 】【 六道輪迴 】…等。
甚至於無形【 仙佛 】及靈元眾生的存在。這些都是不會因種種原由而會有所變動。
只是會因【 心之善惡 】區分為《 佛、菩薩 》《 聖、賢 》
【 善靈 】『 惡靈 』「 鬼怪魔妖 」等。由此可知當人不論處於『 有形界 』或『 無形界 』中。
都會有機會接觸一切之【 無形靈元 】及【 有形眾生 】。當如何去面對和因應。
就是不論遇何種境界現前時。順境逆境皆須把持【 明覺 】的心。才能分別好壞及善惡。
並依自身修養和智慧。以戒律為準則。堅心不貪不取之信念。
便可突破重圍難關。邁向光明道路。通常《 仙佛 》欲度其眾生。
不論是有形界的眾生或無形界之靈元。都會先『 以利導引 』而入修持之路。
相反的「 妖魔鬼怪及不善之靈元 」。若是要讓眾生聽其擺佈。
就會先「 以利勾誘之 」或「 動當事人的心 」和「 動家人之心思一起干擾當事者 」。
或用「 邪法符咒下蠱 」「 和威脅恐嚇 」「 高明欺騙手法 」。
甚至於利用《 仙佛菩薩神明 》之名相欺騙誘惑眾生。有者因有對價關係而受控制等等。
修行之人皆須以【 明覺心、當下性 】用智慧去判斷分別才去執行。千萬不能照單全收。
訊息之正確與否。隨時會因當事者。當下心性修為而有所改變。
此又屬無形之區域。其來者何靈及訊息不得而知。又會動其當事者的心念等。
修者應以當下所面對之情況而因應。可為可不為。只在『 一念 』之間。
由此之『 一念 』既分出【 正、邪 】『 善、惡 』《 天堂、地獄 》。
修行之人切記要小心隨時把持【 明覺心 】應對。
( 無形界之動心手法及術法。能讓人難以掌握及招架。修學之士要細心智慧才能感受克服。)
以下列舉無形界靈元控制及玩弄世間人的技倆：
(1).幻境：於夢中顯化為仙佛等迷惑當事人。並且會再加上威嚇等使當事人服從。
(2).謊話：除用幻境及威嚇方式外。更會編織一連串似是而非的謊言誘騙當事人。
(3).毒物：用無形法暗中放毒及施邪法。讓當事人身心疲憊及不舒服。就醫無效。
(4).女性靈元誘惑：於有形無形區域。蠱惑當事人屈服裙下。壞其道果。
(5).財惑：用簽牌及利益誘惑等。讓當事人臣服於祂。並以此作為威脅之理由控制當事人。
(6).人情壓力：用自身或家人及朋友。同時說服其同流合烏再予以控制。
(7).美言迷惑：稱其身帶『 使命 』等。或要修行者要【 慈悲救世 】等。趨使聽其所喚。
行似是而非或無意義之事。如一直辦法會、或朝山會靈、折蓮花、或頑坐執著法、
或迷於『 靈通 』而障其真正修行之道。稱之為【 天命 】及修行。此皆非《 §。正道。§ 》。
(8).設定之邪法：此屬層次較高之邪術。可隔空遠距離控制傷害對方。
( 用『 堅心、悲心、德行、善行、修持、信心、明覺心、六字大明咒、或求【 天 】等法可破除。)
(9).符咒：此法能驅使於無形鬼神。聽其「使令」用法害人 ( 但救人亦可 ) 。
全視其施法之人之心意作為區分。善惡各受其因果報應。
被施法者會有如昏沈、晃神、注意力不集中、暴怒、心神不寧等之症狀發生。
(10).動其親友之心性：讓當事人孤立無援。身心靈受創而失其道心或與家人不合等事發生。
(11).設局陷阱：如買空賣空之法。或重利誘惑鼓吹使其受騙上當。
或有形五鬼搬運法。移轉自身財寶。
(12).唱雙簧：用同組人馬么喝、迷惑、鼓譟等方式。讓非法變成合法。
諸如此類之障礙及控制。
修行之人務必【 自力自強、不貪不求、悲心積德、明覺應對、不屈不撓、行修正道 】等。
《 §。上蒼。§ 》與《 仙佛 》及【 善緣之人事物 】等。必會暗中相助。逢凶化吉。
§
天盤衍化第一期
凡人俗子掌天擎
權衡陰陽定三元
從此至後不盡年
§
| 主題：§。心法為上。玄功為輔。一世成就。自性靈通。§ |
§
靈通之士務必聽
聽其箴言記在心
修心學法為真理
玄功能量助其行
§
靈通之顯多是前世有發『 願心、悲願 』而得。亦有前世或今生修持得力而成就者。
或由【 因緣際會 】【 業感緣起 】而應運生成。此皆為了願及脫劫而來。
然現今社會日趨科學及文明。少人琢磨參研。對此『 通靈 』之區域甚少知曉。
若是以專修研者。亦只是一知半解。或道聽塗說。甚至於自編其語。
與事實違背。而如今有『 宮廟 』之設鸞扶乩等。除【 上蒼 】頒命者。
多為無形靈元之善靈。或一些無形靈元的教派。欲吸收徒弟信眾等而設立。
此非真正由【 上蒼 】所欽命。對於所傳遞之《 經論 》及『 論點 』『 訊息 』。
必會有所差異與不同。全須靠修學者求證。智慧判斷和交叉比對後。再漓清真相。
對於會靈通之人更應小心。於無形界所傳達的訊息。務必小心分辨。
福安！
§
魔掌三界已千秋
為控心性亂其倫
天盤雖定靈未清
業感緣起六道輪
§
| 主題：§。修學者須知。§ |
§
現今宮廟內。常有自稱為【 無極界 】之仙佛。或者是領【 天命 】者。…
很多都是訊息錯誤。或者是自勢甚高的修行者。更有為妖魔界效勞而不知。
修行之人要如何去分辨？則須細心觀察。及從所傳之心法境界高低為準。
或者是從所提之詩詞經論分辨之。再加上主事者為人是否清正為之評論。
又若只以教授『 術法 』者。必更須特別小心。
且更應當要小心謹慎於日常生活。隨時保持戒心。以確保修學之安全。
而非當處之宮廟或主事者。自稱是「 謀謀謀 」就全部相信。
§
張老師線上與修士 ( 網友 ) 問答！
1.發表時間： 2014-04-29 17:48:24
意見者： 唯真/空間規劃設計/櫥櫃訂製
問？執於靜坐之相，只靜坐持咒，修得何法?? 心不利於大眾，修得何種境界?
靜坐為觀音，持咒何以觀之??
發表時間： 2014-04-29 22:03:08
§。心法門。§
修士福安！
非要人執於靜坐而不行外功。此以此為引點。讓更多人了解修持之重要及入門功法等。
再者。靜坐觀其心、其身、呼吸等。持咒。觀其心、聽其音、注意呼吸等。
其他如唸佛、抄經、讀經等。皆離不開此『 所有緣 』。….
當修持此功法一段時日。功力漸深。明覺自心顯現。可知其心之本原…………祝福！
2.發表時間： 2014-04-30 02:15:28
意見者： 橙 擅長領域： 佛教 | 一貫道
問？版主大德法安，雖然您開此題是立意良善，但是東湊西拼是否會變成
~~~四不像~~~，可否請版主幫末學解一些疑惑，若有難處可不答，感恩您，
疑惑如下~~~1，何謂靜坐。~~~2，何謂打坐。~~~3，何謂禪坐。
~~~4，若不靜坐~~會影響心法嗎?~~。~~~5，出神。元神出竅。
您確定此為>>靜坐的範疇<<。~~~6，道家與道教的~~異處為何??~~。
南無阿彌陀佛，末學合十。
發表時間： 2014-04-30 11:43:27
§。心法門。§
修士福安！
§。心法門。§ 所有在網上所有的一些文章。都是引導之作用。
因有字數的設現在。有些文章是截取其中一小段發表。
否則就會超過字數而無法登入。再此請修士等多多包含。
1.靜坐靜其心。由心明覺清楚而達自心寧靜、並開啟智慧、又能由此達健體的功效。
2.打坐之功法有別靜坐。雖各家法要詮釋不同。但總不離思惟上用功。
或功法上用功。如觀竅、觀法輪、觀佛念佛上用功。與靜作略同。但著重在功法上。
3.禪坐則有以上兩種特性在。名相有異但用意差別不大。
4.心在自身處。由自己掌握。能自在無礙者。可於日常生活。行住作臥中修持。
但未達此功力者。則須漸修漸進而行持。所以不靜坐是否會影響心法。
則須依當事人而定。但術有專攻。特殊案例不再此限….
5.元神能修至出竅者。分很多區域。如陽神、陰神、魂魄、靈魂等界分。
此內分層次、能量、因緣、或靜功。而能達此元神出竅之能。
除靜坐外。其他功法亦可能達此能力。依修持者之功力及因緣。
6.此二者雷同。不同之處由修持者及弘法者。並與修持為出三界。
或只是宗教信仰等之分別而已。道之『 家 』和『 教 』除字不同外。
前者派別之稱謂。後者。除派別稱謂。並有廣泛之意在。
如宮、廟、法會、教派之別、法術、符咒等等。但前者重於解脫。
( 此題各有解讀與詮釋大致如此 ) 祝福！
3.回答時間： 2014-04-29 17:42:20
回答者： 是名眾生 擅長領域： 佛教
問？【為何需要靜坐？】
§。心法門。§ 答：
修士福安！
不論修任何一切法。皆是要為能自利與利他。
而『 法 』能讓自心清靜及成長。並能依正常修學之方法。次第進昇達最佳之狀況。
再運用於生活起居中。以經驗、心得、智慧等去面對當下和未來的種種挑戰。
靜坐、抄經、持咒、唸佛、拜懺、閱讀經點等等之修持方式。
皆可作做為修學者的一門功課。除此之外更能『 一門深入 』於專修之法上。
由此精進而得到修持之利益。§。心法門修行部落格中。§
有很多修學上的經驗分享。希望有緣者能登入參研。福安！
3-1再問？【 師兄靜坐時念佛念法念僧嗎？】
§。心法門。§ 覺行居士 答：
靜坐與其他修法等。皆應以觀照【 自心 】著手。因自心成就一切諸佛菩薩聖眾。
所以應明覺自心之起心動念等。由此下手行修才能受用及得力。
在內修【 自心 】。在外行功立德。聖凡雙修。於世間和出世間皆能兼得。
若靜坐中。不論修持何種方法。念佛持咒念經等。皆應以『 自心 』所有緣為主。
持咒念佛之心或聲音為輔。呼吸順暢亦可順便觀照。
以此二至三項之所有緣為用功處。是修持的【 重點處 】。
再由其中所遇到的情形用心各別參悟。必能有所領悟及成就。
有空可上部落格了解修持內容。福安！
4.回答時間： 2014-04-30 09:23:05
回答者： 第八識如來藏阿賴耶識
全文如下：
樓主當知：
打坐入定、禪定是共通外道法，而真正不共外道法的極殊勝、不可思議佛法是
【 般若禪 】還請樓主、網友務必詳細恭閱：
大菩薩 平實導師的慈悲開示
請恭閱
般若禪與禪定之修法不同，應有揀擇：
近 代常有人學已故月溪法師所教之法參禪，教人向心中黑暗深坑直看，認為看到最後突然嘩的一聲，就會打破無明，就會看見佛性。殊不知打破無明看見佛性須用參禪 的方法。禪是般若智慧，不是修定，不應使用此種修定的方法向心中直看，因為能看的心與所看的境都不離意識境界。以此修定之法修行，不論修得如何深入，都不 離意識境界，即使能修得四禪八定，依舊不離意識境界。欲會末那識猶不可得，何況覓得本心阿賴耶識？
若不鍛鍊看話頭功夫，以此方法向心中直 看下去者，看到驢年亦看不見佛性，便會學月溪法師以為悟後的知覺就是佛性，便會跟著他一樣說道︰「 悟後見聞覺知變為佛性。佛性非肉眼所能見，故云見無所 見。」卻成誹謗正法、誹謗《 大般涅槃經 》、誹謗世尊。明心是見無所見，見性則須眼見為憑，《 大般涅槃經 》中世尊已再三明示。
以此修定之法 欲求明心見性，無異緣木求魚，曹洞宗默照禪之所以迅速沒落者，其故在此。若悟後修學禪定三昧，此則是一法，能益行人。若以此法求悟，極其危險，為此乃修定 之法，其中境界甚多，幻覺與魔境亦極多。學人若未先悟，而用此法修行求悟，十之八九落入定境，極易產生幻覺或魔境。若執著幻覺魔境，而無善知識救助者，往 往失心發狂，一生頹廢，學人慎之。
若悟後以此方法修定，則無過失。蓋真悟之人歸無所得，不貪境界，於定境現前時，能知取捨。「 心尚不緣色香味觸，魔事云何得能發生？」末悟之人切莫以此法求悟，必落定境故，定境中甚多幻覺與魔境故。欲知其詳，可閱《 楞嚴經 》所載五十陰魔，謹慎提防。
若 坐中向心中直看，看到後來，靈知心不停擴散，直至感覺此心遍滿虛空充塞宇宙，便以此為悟者，此是幻覺，非是禪悟，非是證空。吾早年學禪時，不待人教，自己 便會此法，便認為已證空性。後來讀了義經，方知此境界是定境，非開悟。因為禪—真心，雖不離境界，卻不在境界中。真開悟者歸無所得，因地真如既非有為 有作，亦非絕對無為無作。祂遠離能所分別，不在覺知之中。
此遍滿虛空之覺受不離境界，有境界則有能知之心，能所分別具足。欲保持此境界，須用心護持，則是有為有作。住此境界是有所得，出定時離此境界是有所失。此心能知此境界，能護持此境界，則不離覺知，此非真心阿賴耶識，乃是妄心。
《 大集經 》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」《 維摩詰經 》云：「 法離見聞覺知。」又云「 不觀是菩提。」坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。
若坐中進入定境，看見自己在打坐，又看見自己在體會定境，又有一個能覺知能看的我，便以此能知能看的心作為真心，此是誤認識神。若執著此境界，住此境界貪著不捨，而希求感應或殊勝境界，必招鬼神入侵，久之即成精神分裂症患者，不可救治。
《 大薩遮尼乾子所說經 》卷十︰「 大德迦葉，言菩提者名為無為，菩提者離一切數，菩提者非色法，菩提者不可見。」若是能知能看之心，即不離數、不離色、不離見， 云何可說此心是菩提心？故知能觀之心是妄心。又云：「 過一切相，無依、離一切依。無物、離一切物。無相、離一切相。」能知能看之心，不離心相。此心相依色 身五蘊而有，是有所依，非解脫心，非涅槃心，云何可說此心是菩提心？又云︰「 不可見，不可和合知，不可別異知，非闇非明，無形無相無可觀，非言語離言語， 不可觸，不可知，不可聞，……」有被看被觀被知的心，即是可見，即是五蘊和合而知。有能看被看之心，即是別異知。當知本心「 不可觸、不可知 」，可知者即非本心。能看之心非不可知，凡夫眾生便能以證自證分而知此能看之心，云何可說此心是菩提心？故知能看能聽能知之心乃是妄心，不論祂是在定中或 定外。 …….
辨論！ 祂遠離能所分別，不在覺知之中。
《 大集經 》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《 維摩詰經 》云：「法離見聞覺知。」又云「不觀是菩提。」
坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。
§
§。心法門。§ 覺行居士 回答上述文章….【 辨論反駁 】
§
云：『 覺為佛。迷為眾生。』請問此『 覺 』之意為何？應當是明覺吧！
能明查覺知一切因緣果報產生及應對之方法。此為『 覺為佛 』之意！
又『 自心是佛 』『 佛無所不在無所不能 』。豈會拘限於所謂『 能所 』之中。
又《 佛 》。說『 祂遠離能所分別，不在覺知之中 。』
請問在『 不覺知之中 』是明覺嗎？與前句『 覺為佛 』是否有相衝突呢？
那又請問？修成為《 佛 》。又怎麼會處在『 不覺知之中 』呢？
況修行者。不依此明覺心修持。如何領悟佛法及參學修持呢？
又若不隨時保持明覺心。若遇因緣時開發『 五通 』時。
如何分辨是幻境及魔干擾或真偽？此境界應該是於【 正定 】中的一個區域 ( 境界 )。
才會有『 祂遠離能所分別，不在覺知之中。』的狀況。
修者不能以此為這就是【 究竟之竟界 』。
又《 大集經 》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。』
若是無覺無觀時。就是入深定。而非真正【 禪定三昧 】。
因真的【 禪定三昧 】。是活的、有知覺的。能作用的。運用自如而卻不動於心。
不論行住坐臥皆是如此。而無所拘泥………
又【《 維摩詰經 》云：「 法離見聞覺知。」又云「 不觀是菩提。」
坐至遍滿虛空時依舊不離覺觀，不是真心，真心遠離能所分別及覺觀。】
如同上述所言。非是真正修得《 無生法忍 》之境界。
修者。於修一切般若智慧。是要靠此明覺心及精進心修持的。
當達真正【 三輪體空 】之心境。也就是了知明覺一切人事物之因由。
又能依自心性的修持力。達到處處圓滿事由。及不執著之心境。
由此用功。不以特定之法而執意修練。此心並能《 自然無為而為 》行於身、口、意。
無所罣礙。那會有此二種如《 大集經 》云：「一切諸法無覺無觀，無覺觀者是名心性。」
《 維摩詰經 》云：「 法離見聞覺知。」又云「 不觀是菩提。」的情形發生。
修者。不應只以之前所遺留的《 經典 》為準則。而不去分辨實際的真理。
恐怕要達到真正《 §。開悟。§ 》。會有所疑慮。
因修行之高僧大德在當時因緣下所悟之境。會有境界層次之分…決不能一概視之….
又萬一此類之經所傳有誤。因為是經後人輾轉翻譯或傳授等。
不免也會有差錯。另自悟之時也會因個人悟性修為會有所差異！
福安！
5.回覆 時間：2014/5/6 上午 05:22:00 IP： 115.80.217.＊
Heart 來自：高雄
菩薩道安:
.
觀音頭頂如來祖
勢至頂上有寶瓶
虔誠默誦心頭佛
飲水思源當知義
至心念佛心極處
德相相應念念佛
.
感恩合十 阿彌陀佛
回覆 時間：2014/5/6 上午 11:13:00 IP： 123.192.170.＊
§。心法門。§ 覺行居士
主題：§。修自心。§
§
心頭佛。佛不佛。西方佛。是他佛。心念佛。就成佛？
業緣愆。誰來擔？自性度。佛不度。自造業。由誰解？
自心原。誰能追？西方行。亦自煉。要自煉。何西戀？
想一想。靜一靜。因果業。冤債怨。人是人。佛是佛。
沒法牽。沒法移。到頭來。須自理。要離苦。欲自在。
趁現在。趁現在。修自心。行功德。心觀心。心心心。
§
§。心法門。§ 上了業因。…………
5.發表 時間：2014/5/17 下午 09:02:00 IP： 1.175.20.＊
祥欽 來自：台東 主題：請問各位師兄姊
請問各位師兄姊,大悲咒能不能在家中唸?因為有老師跟弟子說過大悲咒是超渡的咒，
所以不適合在家唸，眞的事這樣，可是我阿嬤都在家中唸都沒事阿?
回覆 時間：2014/5/18 下午 09:16:00 IP： 180.176.93.＊
§。心法門。§ 覺行居士
主題：§。無上玄功。§
§
修士福安！
§
『 大悲咒 』：慈悲之咒。是【 六字大明咒 】衍化而成之咒語。
【 六字大明咒 】是【 真言之咒 】。亦是『 大悲咒 』咒語的濃縮咒。
而『 大悲咒 』中之『 咒語 』兩個字。是『 咒 』及『 語言 』之意。
『 咒 』又是【 願心願力 』之意。而『 語 』則是一般平常之語言。
﹝二者合譯為。慈悲心願的語言﹞透過修持者的『 心、願、德、慧 』等。
其所產生的能量之力。可加持給須要之「 人事物 」。甚至於調節磁場等。
能讓一切有形眾生及無形靈元受益。持唸此咒『 大悲咒 』或【 六字大明咒 】。
和【 §。真言中之真言。§ 】( 六字玄功的能量 ) 等…。可行功立德….。
及補充自身能量。可依此修身立德。消業解愆。
消業解愆後於命終時。可往生【 善修處 】及【 淨土 】繼續修持。並可於此一世解脫。
免六道輪迴。跳脫三界。永世長存。逍遙自在。
§
所以『 大悲咒 』除了是度化之咒語。更是修學者的一門基本功課。
修者。能依此法門修煉。以達靜心。結法緣、行善積德。與眾生結良緣、
增加本身能量、培養慈悲心。等等之益處外。深入修持者。更會因此而通達法要……
至於有者如修士一樣。會有如此感應。則是因人而異。非是唸此咒就會有此反應…..
§
其他《 佛菩薩 》之『 咒語 』等。亦有此功能及能量在。
力之大小為何？全依持修者的【 心量 】【 願力 】【 德性 】【 智慧 】而定。福安！
§
無上之咒王。六字大明咒。玄功進階法。悲憫群眾生。
陰陽相對應。慈母兼嚴父。兩階唸不同。修法須分清。
善者修成聖。心邪煉成魔。一念分二境。行者要自明。
因果本相應。自作還自受。能量分兩極。又如世上電。
同持悟心境。修成不老仙。來去如電閃。不知多少秋。…..快修學…………….
§
張先生:
感謝回覆. 我偶然之間看了你網路上的內容, 指教不敢說, 我們應屬有緣人.
請指教我的疑問:
1). 文中提及你 ” 求師拜道修學『 儒釋道 』法門 “, 你若是已明心見性, 便不會這麼說了.
儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. 將 ” 儒釋 ”
混為一談就是典型外道的行為. 你網路上的內容就是大雜燴,
如果『 儒釋道 』同時修學, 到底今生要往何處?
並與網路FB上之出家師父研討, 並無不妥之處或聲音出現” : 教授才能教出教授,
這些人裡如果有已明心見性者為你認證, 那可供參考. 但是, 這世上騙子太多,
成就者難尋, “出家師父” 就更不靠譜了. 如果有明心見性者為你認證,
請指出來,我想知道他 ( 們 ) 是誰?
” 外道 “很容易辨別出來的. 我不需去修學研究你的 ” 法 “, 若沒有正知正見,
落實於日常行持之修行, 直接就進入 ” 心法與功法 ” , 豈有不入外道? 如果沒有正知正見,
沒有真入的修行就能成就解脫, 那佛法界裡豈不大亂, 壞人全都混入了?
早證菩提, 自覺覺他.
§
修士福安！( 歡迎你再度回信 )
§
1.修者修『 自心 』。從古至今。成就者。無不是修『 自心解脫 』成就的。
因為肉體是會毀壞的。唯只有【 業 】相隨。隨業轉生而已。
於『 六道輪迴 』中。不間斷的流浪。直至自身修持。達圓滿之境界。
此圓滿境界之界定。與自心解脫之分別。
分別之處。在於是否能了知自心之作為。且能控制得已。
於業消德圓。並心願慧滿之時。跳脫自缚而入清淨之身心靈。
於至此時。既無所謂有﹝三界、六道及十法界﹞之分別心了。
§
所有修學之法。皆在是否受用及契機得宜。非在門派宗教之分。
或則是那位高憎大德之論。唯在修者能『 領悟 』及『 受用 』否？
《 安住自心 》。是修行最快速的方法。依三教經典而行持。
各取其優異處。再融會貫通。並依循一條能受益之方法持修。
日久功深。更能熟悉法要。由此能進道上昇。修學則有成。
§
同時修持一切法要。力行讓一切眾生受益。
於命終之時。依在世上行修之【 功德力 】。【 心願福慧 】等。受業往生善處。
若《 §。見性之人。§ 》。無來無去。無所罣礙。一切之相皆已無著。
但於此心之心處。安住《 無為真空之本體 》。亦非真有其他處可往及居住。
若是強而謂之。則於。§。逍遙居。極樂居。覺行居。§。之方。為自安身之處。
§
心生十法界。何有其分別。包羅萬象起。此分只心念。
念有萬萬千。此心只一個。人人心上修。管他是何門。
若能依功法。次第依序持。心光漸漸明。智慧破無明。
若能發善願。力行業消弭。無業一生清。來世登福田。
§
2.『 外道 』：【 心外之行修。且著於外相之一切。稱之「 外道 」。】
﹝儒家教人做好人, 道家求成仙, 與佛教的圓滿教法相去太遠, 不應相提並論. ﹞
此論述只是略提一下。非只有如此而已…..
心證之事。提至網路與其他人分享。包括出家師父等。誰能為其印證？
本人只能說無也。何以有此論述？因尚無此【 明心見性 】真正之修持者。
但他們確實有其佛學素養。若不批評則已。以此為準則。
此雖無多大的印證效益及說服力。但也可依本人自悟心法心得。為其印證。
大多以現實之異象。及無形靈元。甚至於觀其靈光異相。或夢中顯其異而印證之。
§
3.﹝若沒有正知正見, 落實於日常行持之修行, 直接就進入 “心法與功法” , 豈有不入外道? ﹞
【 心法者 】：非只於口中言說而已。此是由心願德慧之修持累積而成的。
先由接觸各經典教義著手。知行合一。悟其所知與力行之經驗。並施惠於他人。
如此輾轉之修持。功力德性漸趨圓融高深。非一日可蹴。…………….
【 而功法者 】。可達事半功倍之效。減少摸索的時間。並可真正了解其重點。
且此功法簡明易學。效益更大。一入心修可快速得靜。並依此能心開意解。
智慧既顯。學何事皆能得心應手。又依此功法配合六字玄功。
則能增加自身系統之提昇。能量磁場之改變。更是殊勝無比。
希望修士。不要輕易放棄此特殊之因緣。有空還是請上網參研。
可先觀摩自身之習慣項目。也感謝修士的善意叮嚀！
﹝地獄門中僧道多…….﹞此亦是屬實。( 本人亦有靈通之力觀其地獄 )
§
祝福！
發表 時間：2014/7/19 下午 02:33:00 IP： 180.177.62.＊
主題：請教心法門覺行居士及各位老師
呆弟子 來自：台中
請教各位老師,我和神明的溝通方式是用心,只是有時沒答案,有時是錯的,
有時是對的,我是用擲筊方法確認的,只想問問各位老師,如何能正確高一點,
宮中師姐都叫我自己….去靜坐…去悟~我也想像師姐一樣能正確的接到~
自己出任務去宜蘭三清宮,佛光山,太子宮,靈隱寺…大部分行,偶爾會當機~
眉角在那可否請老師指點…對不起我才學沒三年所以提問,或許我太笨了,哈哈哈
。§●心法門○§‧覺行居士 張老師回答！
回覆 時間：2014/7/20 IP： 180.176.93.＊
主題：§。浩然正氣。§
§
修士福安！
一位修行者。要法高。果圓。訊息接收正確等……..
須先有其正能量。及慈悲心願。並且無私無求。自修自利利他。
方能於三界之內。受【神鬼】欽佩護持。此心此念亦得《 天心 》。
眾﹝天龍八部﹞﹝仙佛菩薩﹞歡喜讚譽。並從中消弭化解災厄。
由自心、願、德、慧之修持。德法漸高。於此渡眾之心求其訊息。
施法。行事。無不迎刃而解。由此之德。來日功高振天。必得善終。
可跳脫三界之氣拘束。免除六道輪迴已。
§
另授其法。於通訊息之前。誠念禱告《 §。上蒼。§ 》。
並持唸。§。六字大明咒。§。唵嘛呢叭彌吽。§。數聲既可通訊息。
確保訊息無誤外。更以此持咒之功法。引動《 宇能能量 》幫助之。
又若可一面持咒。再結《 §。六字金剛大手印。§ 》。
更能確保訊息之準確度。修者一視既知。
( 可上網參考結手印之方法。及一些相關之內容 )
§
福安！
§。無形太極玄功拳。§
《 §。心法門。§ 覺行居士 與『 無極慈母宮 』修士經驗交流分享 》
§
太極八卦顯真蹟
陰陽魚現自然行
行雲流水煉心性
太極拳功弘揚期
§
心法門上學真功
氣運九轉無形意
久煉參天並合地
德積心薰還天擎 ( 回天 )
§
無形拳法由心發
引天動地助身來
炁通關竅全神開
悲天憫人神仙胎
§
§。心法門。§
§
要教授上乘【 無形太極玄拳功 】。
欲修學者可與 §。本人。§ 連絡。( 免費結緣 )
§
此功法由修者。自心引動【 天地磁場及能量 】。
自然打出一套屬於個人之拳法。
可健身、調磁場、開智慧、通竅穴、增加本身能量等。
希望有興趣的修士能踴躍參加。
每次功法皆不同。且時間長短亦不一。
依當下之『 因緣 』而衍生變化拳法。和有形的【 太極拳 】不同。
一經學成既可在家修持參悟。….福安！
§
§。覺行居士。§ 0919252145 ( 02 )：22808857
1.主題：§。界天之炁。§
§
修士福安！
§
靜坐能清心醒腦。開智慧…等。雖也會因人而異。但亦都能受益。
修學其他如：讀經書、唸佛、持咒等。亦有其功效。
今煉氣功甚至於靈動。如修士所感受能治久疾。
為何此【 玄功拳 】不能如上述所言之修行而得智慧呢？
一般修行者皆知。只要靜心就能使氣血通順。清神益腦智慧既開。
那『 動功 』也是有如此功能。又如讀書者若能有藥物清腦。
及環境磁場培訓。將會達到更好之效果。…
又練氣士會選擇地理及好的氣場修持。亦能使腦力清晰產生智慧。
活化腦細胞使腦細胞快速增生和調合。
此類之功法都能讓修者產生智慧。更何況是【 天地太極玄炁之氣 】。
修者若能依法修持。更甚於山上靜修。此特殊因緣才降此法。
若有幸能煉此法要。補自身之氣易也。
修士所言及修煉之法。是靈元帶動氣場而活躍身體。
並非銜接【 天地太極之炁 】。所以才會有排斥或不適的症狀。
因靈元之磁場能量不同之故。修士應好好思惟此事。
福安！
§
層次界天有分別
混元一氣非等閒
先天後天與靈元
帶動磁場須分別
§
2.主題：§。自然之法。§
§
有形拳須要如修士所說一般修持。…
但【 太極玄功拳 】不須太注重外部情形。…
只須靜心專注。順氣場自然帶動既可。
氣來之引自然而為。氣停回原既自然停息。
每次時間不等。約五分鐘至十五分鐘。特殊時不在此限。
§
3.主題：§。傳天授命旨令開。§
§
現今有『 靈元帶動 』或『 引天界天花拳 』及【 太極玄功拳 】和《 六字玄功 》等。
帶動修者氣動又稱靈動。都能健體清心補氣開智慧。修者要稍微分一下。
才不至於混淆。其中亦有各層次之分。…
(1).如『 靈元 』帶動。是何靈來進入身體驅動肉體？…
(2).接『 天花 』是接第幾層天的氣場？…
(3).【 太極玄氣功 】用意及磁場為何？…
(4).《 六字玄功 》接的能量是為何？…
§
要修學者。要把握機會。祝福！
4.主題：§。真道難聞。§
§
修士福安！
前修士也曾為此而有所疑問。本人在此為修士解說。
此不同界天的磁場及能量。確實會有所不同。並且會因個人心性修為。
所接的氣也會不盡相同。但此磁場。決不會影響及干擾修行人心態及行為。
因此能量氣場。本身是無意識行為。就像日月光一樣恩澤眾生。
不會去辨別好壞善人或惡人。全由眾生自擇其心與行為…..
此能量磁場須由修者自發其心。而去銜接能量。
修者之心性。是要修者自己薰陶。此能量卻能幫助修者能量提昇。
及增加悟性。因常與【 天地氣 】融合。久之必能知其一二。
也能快速開啟本身竅門。整體都會提昇。
更比一些『 靈元 』附體更安全。因無形靈元操作肉體靈動氣動。
修者可知其靈元來自何處？善惡與否？氣場能量好與不好？
反之引動【 天地之炁 】。若引入陰極磁場。陽極磁場既會自動協調。
這就是【 自然之道 】、【 自然之氣 】絕非外界所能知之。
修士不妨修持看看。不要只於筆上談論。先了解真相是對的。
但若只靠想像。恐怕不能了解及感受祂們的存在與效益。
§
無上玄功少人磨
降至太極又質疑
不妨用心參修來
一炁助汝返瑤池
§
5.主題：§。慎重三思。§
§
此是【 正法 】所傳。不可能會接受到外邪之磁場等。…
而是修『 靈元靈通者 』才會比較有此類之症狀發生。
尤以心術不正的修行者。更容易發生修士所言之情形。
況且此是【 上蒼 】降『 旨 』所傳授。必有保護措施。
亦由《 §。心法門。§ 》所監督掌控護衛。更不用擔心此事。
§
福安！
『 知而行已。事半功倍。』
§
知道方法後。立刻行修。並能同時發善願及弘揚。
一舉多得。修行者須注意與善用此點因緣和時機。
§
◎ 心念的能量 / 網路分享
一個人，心念變了，德行就變了；德行變了，氣場就變了；
風水變了，運氣就變了；運氣變了
所以，改變命運真正靠的是自己的正能量，厚德載物。而不
內心善良、柔和、寬厚、必長福相；那是多麼昂貴的化妝品
相由心生，境由心轉。
古人云：人心生一念，天地盡皆知。善惡若無報，乾坤必有
有些人，似荷，只能遠觀；有些人，如茶，可以品；有些人
有些人，是樹，值得依靠；一切皆緣也
人生就是一場修行，修的就是一顆心，心柔順了，一切就完
處境就美好了，心快樂了，人生就幸福了
人這一輩子，不管活成什麼樣子，都不要把責任推給別人，
生命是一種回饋，你把最好的給予別人，就會從別人那獲得
你幫助的人越多，你得到的也越多。你越吝嗇，就
多點淡然，少點虛榮，活得真實才能自在！
張老師線上與修士 ( FB 網友 ) 問答！( 2 )
- 對話開始於2月6日
-
張俊德金隆，你好！這張照片讓我感到很困擾。你不介意的話，可以麻煩撤掉相片嗎？謝謝。
這附件可能已移除或分享的人可能沒有權限與你共用。 -
李金隆好的,真不好意思
俊德，你好！謝謝你讓我知道你希望這則貼文能被移除。
我已經拿下貼文了。 -
張俊德
不好意思！
因為此相片我要移開 本身對電腦不熟 所以就由你幫忙一下
此圖因不知為何 都出現版面 而且我本身相片中亦有收藏
有重複所以才請你幫忙 謝謝！ -
李金隆
喔, 沒關係, 我也不小心將整個我本位的圖檔都刪除了!
-
張俊德
有空可參觀心法門內之文章 祝福！
-
李金隆
感恩! 我主修愣嚴經及法華經, 這兩部經要研究很久,
有空我會參考看觀心法門 -
張俊德
§
愣嚴經中義何在
法華無量論此心
心中有佛非在經
讀遍經論只言心
心中有心不須經
玄功妙法直了心
一經點破何須參
點點滴滴修自心
心內有經不外求
求得亦須心悟心
若能見得了心人
不出三載得真經
汝知不知此中意……….. 《 §。心法經。§ 》
§ -
李金隆
證悟之人寫的是證悟人的經驗, 看的人只是理解還需要坐禪的行去證悟,
到達佛境界有不同的道路, 皆須看個人的因緣去選擇, 沒有對錯,
只是根機不一, 如念佛人去了極樂再修一樣, 你不能說他去求佛, -
張俊德
§
心無其心。 本心自然心心相印。
明覺當下。 所有緣上須用真功。
真性如如。 功德圓滿不入其心。
但見原原。 平凡無奇真空妙有。
§
佛佛心心是佛心？
無佛無心是真心自家自有自家佛 念佛念心心何在？
不明其心心非心念佛念心如何成？但問來者心印心
§
執空求佛佛不佛
但看世人鑫求金《 看到銀行的錢,就以為是自己的錢一樣.》
拜懺讀經兼修善⋯⋯
誤人子弟謂學佛
§
起心動念明是非
善行惡止心性煉
空有不執中亦偏
若有若無最自然《 水和魚，空氣呼吸。》
§
不一而一，真空妙有； 妙有真空，非一而一。
§ -
李金隆
禪宗的六祖惠能大師的禪偈跟神秀的禪偈, 大家認為六祖是本來無一物
但人因無明而來修的, 不是人人都可頓悟的, 所以不能說神秀的偈不好反而有益漸修之人 -
張俊德
是如此！
§
修者修自心
無關仙及佛
證悟非坐禪
空定由自限
六祖只言心
莫作骷髏精
一定千萬載
出定空如如
§ -
李金隆
師兄, 你應該不是生下來就會寫這些觀心法門的道理,
那不是也要看經之後在解悟在去行,
世間人不可能每個人理解能力都一樣的, 如佛在世也先分三乘教法,
給不同根機的人修持假如證悟不坐禪, 要如証悟, 師兄不是解悟喔! -
張俊德
確實如此。
由見。思。悟。修。知。( 見聞思修悟 ) 再悟。力行。
行而新知。知而求證。證而再修再印證。 印證之後更須守成。
實其圓滿。修至無可修時。 證無可證時亦得力行。
並且延續而行……… 如此之心必有所成就！
§ 本來無一物 還要修什麼？ § -
李金隆
可以師兄以證悟也無所修, 那不就已成佛了
-
李金隆
證悟是要證本地風光, 本來妙明真覺,
如不坐禪是不可能證到無生法忍的… -
張俊德
【 假如證悟不坐禪, 要如証悟, 師兄不是解悟喔! 】……
§
用正確之方法。一切如靜功。抄經。持咒。悟理等等。
不外乎著重在《 心上 》用功。 非只知其經中教義而已。
由心悟心。心追心。猶如禪宗悟參禪之人是誰？
此中要義。功在觀心。不論行住作臥。修持何種功課。
先將心提起。此心就是【 明覺 】【 感覺 】之心。
久之心入澄清之境。法喜充滿。 《 §。初果之象。§ 》
§
『 生死作不臥。死後臥不坐。 一堆爛骨頭。能作何功課。』 -
李金隆
每一位羅漢菩薩所修而證悟的法門都不一樣,
不能取用誰的一句話就含蓋一切, 這修法就只剩一種而言!
是要再考慮的… -
張俊德
§
六字玄功塵已了
無上心法早傳承
逍遙自在心無礙
證得無生與無緣
§ -
李金隆
禪宗第一祖摩訶迦葉及觀世音菩薩所修就不同…
-
張俊德
§
法門有千秋。唯獨心自修。一人一心性。早往裡面修。
休論人事物。無干六道輪。修者憑此心。法界分十輪。
一心十法界。由心心心成。若要見自性。勸汝往心悟。
法華三千部。曹溪一句亡。讀遍經律論。閻王不心軟。
凡夫俗子心。不如心悟心。修得此心成。才能見真心。
心要悟心心。…………………………………………………
§ -
李金隆
師兄的真語很不錯, 感恩, 末學是從六根的門頭去解悟及解脫,
當然也是以本心去悟, 只是根機淺,證悟較慢,
但我知道不是哪麼容易, 所以,以坐禪次第修, 一步一腳印行持,
反正就是按照計劃前進, -
張俊德
§
師兄客氣！
功法：( 就是方法。次第。) 對的方向可減少摸索。
而且是能迅速見其效果。希望師兄能考慮參研。靜坐與其他之功課。
著重的就是《 §。心。§ 》可以的話。可見面一敘。
0919252145 ( 02 )：22808857 新北市三重區力行路2段130巷7號4樓
不然方便的話。我也可道師兄道場一敘 祝福！
§ -
李金隆
坐禪不就是靜坐嗎! 師兄其實我現在修觀音法門,
耳根的聞思修入三摩地, 只是腳酸腿痛, 還無法證悟! -
張俊德
§
哦！ 一切功課與法門都一樣！
§
坐禪作心禪
靜坐行心經
兩者法不同
只要心用心
§
禪字思為力
坐中念心法
修定兼修氣
重點不在坐
§
可以的話。見面再將《 §。功法。§ 》 與師兄分享！
§
隨緣隨力化群迷
傳法傳心傳玄功
有緣一敘勝萬修
逍遙自在紫金佛
§ -
李金隆
我是在家修, 所以, 家就是道場, 那有空再拜訪!
或可以的話來店裡一聚再聊了!
感恩, 祝福你, 福慧圓融, 阿彌陀佛
店址：是台北市信義區莊敬路255號1F02-27253669 -
張俊德
§
已了解！ 我也是在家修學之士。 有空會專程拜訪。 福安！
§ -
李金隆
再感恩了
-
張俊德
客氣了！
先下線有空再聊。
- 4月17日
-
張俊德
心法門 覺行居士 分享與葉吾菩薩對話！
16:59 張俊德
菩薩福安！
本人有在網上看到菩薩寫的詞句。頗具禪風愜意。 今有緣結識。
請菩薩上心法門參觀本人自悟心法。 勘驗是否有見性。
雖不同之法門及探討文章。但請擇其自悟心法詩詞中抉取文章觀察。
福安！
§
自認已見性
但求諸君驗
本證無心人
虛空亦難見 ( 即身已成真 )
§
請勘驗……..葉吾 19:46 葉吾
心性佛性明心見性: 有善信問寒山大師說心性是何物！
寒山大師答一偈;
吾心似秋月 碧潭清皎潔
無物堪可比 叫我如何說
心性不可說，道亦不可道，只能用心求，一朝祂自現！
我們的本來面目，是光亮無暇的，只要見到本性，祂是醒覺者，
是謂見性成佛。葉吾 20:09 葉吾
明心見性勘稱佛，寒山一語證道歌，
如有明月上心頭，不用言語不用修，
善信問性寒山子，如月比擬勘可比，
若問心性是何去，剎那一現便離去，
六祖慧能問弟子，吾有一物何東西，
無年無歲無年歲，無頭無尾無無隨，
荷澤神會小小師，急說佛性是如也，
大師聞道歡亦悲，諸佛之性豈能言，
罰神會去頂茅蓬，此舉讓其入長定，
自古明師皆見性，見性無須人肯定，
古來見性有幾人，肯定必是見性人，
張師若是見性來，六道天人擁護來，
無需世人皆證照，若能證汝早成道，
問君可否長持戒，持戒方傳人持戒，
問君是否時時定，無入無出為大定，
問君是否六度行，勘稱菩薩慈悲行，
問君千百億化身，十方說法任我行，
如君已然如上述，可謂見性是直心，
山中散人一善思恭書張俊德 20:50 張俊德
§
心佛不二只此心。
寒山眾生一等性。
無物無我是空境。
不曉自家自心性。
凡事若是不可說。
從古至今啞亦聾。
修者豈能知其意。
用心到是真實意。
可惜無人會真意。
心中有心心心心。
寒山不知其內性。
只到門邊看似心。
見性成佛口頭禪。
不知門入何見性。
本性如如由心生。
見性其性只個性。
重在此性心中心。
三輪體空現真心。
寒山未開其心性。
細審那裡見實心。
莫要人言自亦言。
詞句之中辨真偽。
§
張俊德 21:07 張俊德
§
啞謎之詞明月上心頭。 何是剎那一現便離去。
又論吾有一物何東西。 若問諸佛之性豈能言。
看來思去何有見心性。 戒律六度天人擁護持。
只是見性明心之方舟。 渡河進昇亦須捨其舟。
百千億萬此須心願成。 無形界光驗其真見性。
非只是口傳凡夫驗證。
§
心法….
§
吾有心心心。
從來無始盡。
用時只一點。
明覺當下性。﹝明覺心。當下性﹞
§
汝亦有此性。 覺用雖不同。
總由自心顯。 看看又沒有。﹝是真心性﹞
§
- 4月18日
-
李金隆
俊德善知識 虛空包萬物 虛空卻心顯 識心覺萬象 本心卻不然
-
張俊德
§
師兄福安！
虛空既心顯。本心亦皆然。 才對！ 因….
§
一心十法界。內外無分別。 有形及無形。變化生滅成。
真空與妙有。因緣果報現。 虛空無邊盡。此心亦本然。
§
祝福！ -
李金隆
本心卻不然是對識心覺萬象
-
張俊德
本心內包萬法萬象….. 識心是人自分別…. 覺萬象亦非只是識心…
靈、神、性、心、氣場、魂..等亦可之 若有其他理論詮釋….
應再接下文…. 願聞其心法….福安！ -
李金隆
佛心是完全清淨. 在應眾生教化以隨緣顯識心. 而事來則應,事離則淨.
!運用自如, 因已學了忍陀羅尼圓滿! 我們在世間連四果羅漢都未修成!
( 既是修成也還有漏 ) 更何況未成者! 不部份時間都是識心應事… -
張俊德
師兄福安！ 不知師兄是否有修學過『 四聖諦 』….
-
李金隆
如何說!
-
張俊德
要達小聖初果二果不難 至於三果和四果之境界 區分很大比較廣闊…
但若不以經典中所言及的證果之說法應證 其實要證三果及四果者…. -
李金隆
俊德善知識,其實佛法不要過分討論,而要自己去修就好了!
-
張俊德
只要心清淨德積及了解道義 並發菩提心願…
且朝目標邁進 當於現世既能消業解愆…
命終之時即知來世之因緣 而去了前緣…
此既是證果之印證… -
李金隆
沒錯!感恩!
-
張俊德
雖說不只言舌辨 但確要知其方法 若無正確之知見 過與不及恐自缚…
-
張俊德
師兄修學造詣頗深 唯只差臨門一腳 若能加修『 四聖諦 』之功法
將會讓師兄更上一層樓.. 台南慈蓮寺大願法師 與師兄有前因之緣
師兄可參觀其論法 或前往本人之部落格中 參研『 所有緣 』之修法..
必能對師兄有所幫助！ 切記！看了之後再決定吧！ 祝福！ -
李金隆
感恩!師兄再三叮嚀!末學必會参研!
-
張俊德
§
靈通救世查前因
禪宗妙法是汝緣
本是佛家一納子
跑去淨宗禮萬賢
§
接前緣…… -
張俊德
李修士福安！
能一次安坐三個小時。自是修士心安業清之狀。
至於修法則可因人而異。唯獨修者。須抓其重點而行持。
否則事倍功半已。如何才能達到用功之效益？ 舉凡於行住坐臥。
或者是在用功功法上。 皆須保持【 明覺 】。
再則須擇一至二個『 所有緣 』上用功。 如此才能有所收穫。
及增加信心和動力。 因修持上【 功法 】【 效益 】有其區分。
有者練法、有者練心、….. 若能在『 靜坐 』中。
先觀其『 心 』之起伏。 二觀其『 身 』之感受知覺。
三觀其『 呼吸 』之順暢。 由此下手。
必能得《 心靜、明覺、氣順、健體、心細 》等之效益。
且能自知其心之修為狀況。如此修持的【 功法 】。效益很大。
非只單單的枯坐安心而已。亦有《 煉心 》之效果在。
本人在《 §。心法門。§ 》修行部落格中。多有專題詮釋。
修士不妨親自上網參研了解。若有疑問之處。可相互研討。
或直接電話連絡。甚至到堂詢問。福安！
http://blog.sina.com.tw/0919252145in/
blog.sina.com.tw
新浪部落,個人部落,部落格,§。心法門。§。心法。氣功。修行。靈修部落格。張俊德§
本心如如無分別
全要自然隨其緣
事之來去當下應
明覺對照自在心
§
修持若知自身當下無所雜念。自心清靜。何須在『 作意來入 』？
應『 事來則應、事去則靜 』。自心不起漣漪。是人常清靜已….。
那何時才動念起心呢？ 於欲再精進修持。而欲使自身修持穩固。
甚至於到【 不退轉之境 】。 才以【 法 】而依循修煉。
趨向更上層樓之境界。
於日常生活應對亦是訓練的一種課程。亦才動念……….
§李金隆那追心追不停的是誰呢! 心無雜念是否就是當下覺知之心,
但此時還感覺背後還有一個專注這個覺的心呢!張俊德§
此心亦自心。猶如煉法者。
功到自然知。方法只一種。
耳通亦如是。觀音修此性。
此性如何修？此心是何心？
一門深入行。法法到頭親。
§
追心者。求心之源頭。【 明覺 】【 感受 】【 感覺 】之心也。….
又像『 禪宗 』法門。念佛者是誰？…..
在此只能略提粗略。詳細則須當面詮釋。 再經日久薰陶修持。
才可進一步了解…
§
又後心追前念…依序觀照。亦是此心。 因前之心念。生時既滅。
滅又生新之心念。 反覆無常。且只霎那間既有多念生及滅….
用心觀之。其實只有『 一念 』。
既無非是【 真空 】不然就是【 妙有 】。
真空似無念。妙有既是一念………..誠如。
而此世間所有之『 人、事、物 』皆是由此一念接一念而延伸下來的….
§李金隆俊德師兄吉祥 物質現象中無我 我不在物質現象中
精神現象中無我 我不在精神現象中 能告訴我 師兄如何看此境嗎!張俊德
修士福安！
§
若達此境已解脫
無人無我無三心
非論有質與法身
不著一心真自由
§
心悟之境………李金隆
精神現象無我是真無我 但我不在精神現象中 那哪個我又是甚麼呢!
張俊德
§
無我非無一個肉體的『 我 』。
或也沒有一個無形中的『 靈 』或《 真法身 》。是指修持之人。
行一切善行卻不著一切福報及功德。從一而終漸行漸自然。
修持達到『 自然而然。無為而為 』之心境。
由此漸入【 三輪體空 】《 真空無為而無不為之境界 》。
須知而力行。行而知之…..不斷累修而現之心得心境。
此心之心是修者之心。是一切《 聖。仙。佛 》之心。
亦是『 凡人 』之心。甚至也是「 妖魔鬼怪 」等之心。此心。
心心相同。如一而出。因緣際遇而別。
各自依其所緣而展延而生化至不盡期…… 又如人之心。
經嬰幼兒時至少中壯老年人。於此自心。《 根心 》不變。其性漸異。唯此亦是自心自性。此心性又會因時間及人生經驗之粹煉。不斷改變。
也經過【 六道輪迴 】的洗禮等。
變了又變….變了又變…. 直至修者。【 明心見性 】【 修身養性 】
【 行功力德 】【 功果圓滿 】後。才能依此種種之修持心。
得到《 自心解脫自在 》。免去六道輪迴。超凡入聖。
﹝說穿了。那個所謂的【真我】是《 明覺之心 》所修持粹煉。
再提昇心靈層次及功德力等的《 §。真我。§ 》﹞
凡夫昏闇。時明時覺。時癡時迷。又未行功立德。也未修持煉心性。
悴弱不振。因由稱凡。因而六道輪轉…. 今修者欲修身養性….等。
既是要脫離此區域邁向光明之路。
§
明覺之心稱自心
自心而為行又行
行而知之悟心性
功行圓滿用自心
行到盡處心無心
不著之心是真心
此心自古皆同心
欲求真心須真行
一世之功定能成
成就無為心上心
§
【 對於現時一般宮、廟、寺、堂 ( 壇 ) 等之修行道場淺談！】
§
眾所皆知。現今之修行道場林立。且又寬敞舒適。甚至於金碧輝煌。無與倫比。
一間比一間還來的氣派。所費不貲。然而此金錢之來源。
全是由在家居士們所供養的財物居多。今由信眾或者是居士等所佈施之錢財。
若只是一昧花費在建道場上。或者是於世俗上花費。如蓋醫院營運。
或者是變相買賣一些佛像、佛書、佛珠、DVD、一些附屬品上。皆非『 正行 』。
還有甚至於辦「 法會 」「 經懺 」等為收受費用及作為服務之事項。
此等之事皆為「 世俗 」之事。只會更加今後攀緣而已。
對真正要【 明心見性 】【 了脫生死 】【 跳脫三界 】等。皆是無關。
徒增『 業因業緣 』甚至於會糾纏不清….。現今及未來雖能因此得益。
但總會因而忘卻真正的修行方針。就是要《 §。解脫逍遙自在。§ 》。
又今日所有修行的佛堂、寺、宮、廟、堂、壇等。皆非真正邁上此區域而行修之道。
有者灌頂、有者加持、有者法會、有者康樂活動、有者閒談、有者規劃如何進財、
有者以增加會員及信眾為主訴求、有者隨緣聚會度時間、…………不勝枚舉。
甚至於國內外救濟及關懷等事項。又有慈善義賣等。或變成觀光廟宇等。
諸如此類等活動。只能說是『 善法善緣 』而已。培未來之福份因緣足以。
但要《 §。解脫生死。§ 》難上加難。於【 出家眾之修持者 】甚少出離及成就。
更何況是一般修學之士。或是無出離心之人……….
本人在此呼籲大眾。於今於後。對自身所行之『 身、口、意 』之行為將須保持【 明覺 】。
並從『 修學之法 』及要『 佈施之對象 』。皆須慎重選擇及參考。
能將自身所發心之『 財施 』善用。也對自身所要修學之道。及未來之去處。
方向及所求。認真清楚的思惟及規劃。
§
修學在心何須眾道場
此心從來未曾有來去
行住作臥明覺中應對
當下觀心此既是真法
§
今望眾善等護持真法
但求一地續心法慧命 ( 一地《 自心處 》之意。及在家修持。【 聖凡雙修 】)
心法玄功能積德修身
當世成就福處好延修
§
聖凡雙修在家修既可
修心及心修實地用功
一朝一夕皆從心下手
心在何處心法門中求
§
§
現今臺灣宮廟之設立過多。
造成有些寺廟已有荒廢之現象發生。相對貧苦之人亦未因此而受益。
本人亦要在此呼籲。若有善心人士等要佈施金錢。
應著重於真心修持人的身上或團體。以免讓資源多者亂其花費。
只要多用心點既可做到。祝福！
§
修道修在心。用心只一點。閒時不費力。用時在明覺。當下能受用。
隨惻安自身。心性非在外。宮廟亦無關。何來擾心田。浪費眾生財。
今日未成道。來日必相報。佛家一文錢。受者豈堪擔？建廟作什麼？
貪財作什麼？稱師又作祖。須扛弟子業。受供於眾生。要渡其了生。
一知半解行。出家為什麼？有朝誤自他。轉業受不斷。還是自修好。
§
『 收費 』與『 不收費 』之差別。及『 收費 』與【 發心佈施及樂捐 】之分別處。
§
收費是依事論價。談事情論法解厄至堂既須言價。此是收費之論….
或問事定價。或賣物談法。或以行善之名募款。及其他名號捐獻….
§
而以勸募集資行於眾善。使其效益倍增。並讓大眾可積無量福報。
並無不可。差別在自由心念。沒有任何之壓力下心甘情願奉獻。
非於當事人困窘之時而予取予求。弘法佈施亦非只擇富排貧。
§
道場是必要的。且是能集氣增加能量與善行。唯獨非是競爭恩寵。
於華麗堂冕。須以自心為道場。眾人問法於堂上直接應對效益方顯。
勸之漏習。非全禁止。否則道法、佛法、及一切善法恐受拘束。
此既是本人之原意。況道須人弘。求一地之際善傳萬秋。何以不為？
§
心法玄功應世傳
一世解脫三界環
心法門中現真詮
道場設立天地歡
§
續談：『 收費 』與【 自由樂捐 】及《 發心佈施 》是有差別的！
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『 收費 』：以物議價。屬交易行為。於當下成效。
若是法會先議價。或暗示議價等。屬交易行為。於修行論之。
或以出家眾而言。不但無功無德亦是造罪。甚至借佛教名彙取財。
§
【 自由樂捐 】：沒有壓力之情形下捐款。又是無刻意造作之行為。
如剛好在路上遇見貧困之人之捐款。或適逢出家眾化緣與義賣會等。
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《 發心佈施 》：由悲心善緣起因。尋找社會慈善之佈施機構佈施。
或受人恩澤而心存感恩而佈施者…..。
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以上三種為不同心性性質之因緣！
再者：有真心修道者。無私奉獻並不求其所得。亦不受奉及捐贈。
只以自力而行善積德。雖彰顯其清德。但總力微也。
亦無法讓他人共襄盛舉。並其推展。斷其善根福種。( 善行無惡 )
法無法利及大眾。自安其身。自修其德。難以德弘。力有所限之。
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另一種。雖多人弘道。先清後漸失其初衷真心。
如建廟一事。費貲不斐。然無其效益。更無其德顯。圖增罪愆。
何以故。眾生所佈施之財物。所用不當。浪費周張。自認弘法。
於建寺廟等多為自利自用。效果不顯。功過相抵。實是虧欠於眾。
有失修行【 戒德 】。因出家為求出離三道輪迴。引眾離苦得樂。
受者有其責。使施者得其福 ( 慧 )。共同辦道。同進道果。
期來日解脫。此為正求正得已。但現今全已變調。
人員運用之消耗甚多。其修持者德性修持更趨為下。
迷迷之因結來世良緣。卻斷此及浪費今生得人身之全。
枉費發心入道門行修。卻只培未來之福而已……..。
甚至於離道更遠。自不覺知。誠憐是已…..嘆不息…..
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各道場之主事者應知。收其弟子須擔其業之職責。與未來善惡之因。
原由在受其奉養。定要有其德性方能承受。亦於自身修持之境界上。
須肩負起承先啟後之責任。非只是人前人後尊其師名。
可知來日受報絕不輕呼。
有云：『 佛家一文錢。重如須彌山。欺心無實報。披毛帶角還。』
其他修行者。或上師及宮主等。雖非出家之師父。但責任亦是同等。
受供之人。當自醒自覺。自利利他。並無私無我。才能免責….
否則他日受報必分毫不差。【 自作自受 】！
§
末劫時已過。已現正陽期。東方明珠現。明師在寶島。自性靈通顯。
心法玄功立。五方齊護持。等待天時際。密法皆普傳。復古歸元期。
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福安！
§。給有緣善修之士最真誠的箴言。§
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