唯心派美學家認為文學創作應重浪漫、想像，輕理智，後世稱為唯美主義、浪漫主義。

他們主張文學應講究形式、輕視內容，因此後世又稱為「形式主義」。

他們認為藝術有形式就有其內容，所以過度輕視內容的結果，易流於空洞無根。

形式主義的代表作家有：黑格爾、康德、尼采、叔本華與克羅齊，克羅齊是集大成者。

片這個字的外形，象半片木頭的樣子，所以是一個象形字。

從半片木，引伸到片片、片段，所以凡有片的偏旁，就有片段的意思。

片的常用詞有：吉光片羽、打成一片、一片冰心、

                 片紙隻字、片面之詞、片甲不留。

人類的思考有水平式、垂直式、逆向式和多元式的思考。當孩子陷於一種思考模式時，做老師和父母的可以提醒他們，從不同的角度思考問題。這樣做不行，倒過來做可以嗎？這件事可以從時間上考量，還是從空間上考量？把自己放在時空交錯中衡量問題，是否會更加圓滿？總之：當孩子陷於單一模式的思考時，我們要教他學習如何跳脫既有的思考模式。

通常教成人學注音時，可以分別教聲母和韻母，再教拼音和聲調，這是採分析法教學。如果是小學生，則由句唸詞、由詞念字、由字念聲符、韻符，再進行拼音練習，這是採綜合法教學。如果這兩種方法都無法教好，那就採折衷法，將聲母和介母合起來念，再將介母和韻母合起來念，最後拼讀。靈活運用這三種拼讀的方式，再以動作、圖片輔助，可以有效的學會注音符號。

杜甫〈江畔獨步尋花〉：「江深竹靜兩三家，多事紅花映白花。報答春光知有處，應須美酒送生涯。」

這首詩是杜甫訪友未遇，獨步尋花之景。在江畔一路尋去，由近及遠，感受到江深竹靜，兩三田家，處處紅花兼白

花。杜甫在詩中將花擬人，說她們「多事」，足見獨步的悵惘。前此，他自言「江上被花惱不徹」，因而在此言花

欲報答春光，故爛熳的開著；然訪友欲飲，友卻不在，杜甫言若有美酒與友共飲，當更不虛此生。短短四句，將獨

步尋花的惆悵，表達得恰到好處。

杜牧〈江南春絕句〉：「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中？」

這首詩寫江南春景之盛，藉以反襯南朝鼎盛終成歷史，歷史興衰如此，可以使奔競之人稍歇矣！

千里江南紅花綠葉，顯得如此生意盎然，耳畔盡是鶯啼，何等悅耳！放眼望去，水村邊、山郭間，

無處不是插著酒旗，一片繁華景象。想當初南朝梁武帝時，在建康﹝今南京﹞興建寺廟，達五百多座，

然如今全在煙雨之中，顯得是如此蕭條。歲月更迭，人事興衰，人若推究事理，即可以處炎涼之際。

杜甫〈八陣圖〉：「功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遺恨失吞吳。」這首詩是杜甫概括諸葛亮的功業，且表達對他的惋惜。諸葛亮以擺八陣圖成名，每當漲潮時，陣圖的石頭盡沒水中；退潮時，石頭又回到岸上形成陣圖。以這樣的神通，使魏、蜀、吳形成三國鼎立的態勢，然而卻無法併吞東吳，杜甫因此發出喟嘆。短短二十個字，將諸葛亮一生寫盡，可謂「詩聖」矣！

父這個字的外形，是一個又加上丶合成的，父和丶有聲音上的關係，所以這個字是形聲字。

父親是家中手持火炬照亮子女使其向上的人，所以這個字的「又」代表右手，引申為手；

「丶」代表火炬，兩相組合，表示父持火炬引導子女向上。

父的常用詞有：父慈子孝、重生父母、夸父逐日、

                  衣食父母、知子莫若父、虎父無犬子

李白〈聽蜀僧濬彈琴〉：「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。」這首詩描寫彈琴的境界，以兩句為一組，乃是律詩。先說彈琴者為蜀地僧人，所彈的琴乃是名琴──綠綺。進而抒發詩人聽琴的感受，蜀僧以手輕揮琴弦，琴音彷彿山風吹動松林一般，令人心曠神怡。樂音洗去了詩人的煩憂，連霜鐘也感受到它的悅耳。最後言詩人陶醉在其間，不知不覺中，秋雲已暗暗垂掛在天際。其中三四、五六乃對句，「為我一揮手，如聽萬壑松」，詩中有畫，畫中有詩，清新出塵，令人贊歎！

通常我們對於不熟悉的事情，是無法推理的，所以我們要教孩子多動手做事，並且大量閱讀。

從閱讀中，拓展生活經驗；從參與活動中，體會事情的難與易。教孩子推理，可以從說故事開始，

有時候中斷故事內容，讓孩子猜接下去會發生什麼事？不管猜對或猜錯，都會引發他去思考問題，

累積多次的經驗，就可以培養他推理的能力。