孟浩然〈早寒江上有懷〉：「木落鴈南渡，北風江上寒。我家襄水曲，遙隔楚雲端。鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。」這是一首抒情詩，抒寫懷鄉的苦處。首聯點出季節、地點，「鴈南度」、「北風寒」，點出了秋末冬初；「江上」指出所在的地點。頷聯承上言家在湖北，此時遙隔，不勝悵惘。頸聯直書懷鄉之淚，客中已流盡，每望天際，惟見孤帆遠去。尾聯言平海漫漫，不知何日得以問津？此亦暗示歸路遙遙，恐無歸鄉之期。題為早寒江上有懷，可見作者乃觸景生情，思歸情切。

大凡讓我們覺得美的事物，往往也具備無限與自由這兩大特質。有限讓我們沮喪，感到無奈，不免悵惘。自由也是一樣。當我們敞開心房，接受一切，那麼條條大路通羅馬，靈感也隨之泉湧，倘若處處受限，又如何邁開大步，創作至美的作品？藝術家的心靈是無限寬廣的，他們的心是不受拘束的，唯有這樣，才能在創作時盡情的揮灑，無入而不自得。

杜牧〈寄揚州韓綽判官〉：「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。」這首詩是贈別詩。二十四橋在江蘇江都西門，凡二十又四坊市，相傳有二十四美人吹簫於此。詩首言韓判官遠在揚州，青山遙隔，水路遼遠，此時應是草未盡凋之際。不知韓判官近況，因此以調侃的語氣問道：「不知你在江南，是否有風雅之致，夜聽吹簫，尋歡作樂呢？」此想像之詞，正足以說明兩人之關係匪淺，且留給讀者無限的懸念！

玉這個字的外形是三塊玉串在一起的樣子。本義是「美麗的石頭」，引申為「美好」。古人也常以玉的五種特質，來代表君子有仁、義、禮、智、信這五種德行。

玉的常用詞有：白玉無瑕、金玉滿堂、亭亭玉立、

                  花容玉貌、金科玉律、金枝玉葉

要孩子自尊、自愛，最好的方法是贊美他。當孩子有好的表現，你可以有許多贊美他的方式，當面贊美是一種，口頭獎賞、物質鼓勵也是有效的方法，但最重要的是肯定他。如果他很努力的、竭盡所能的表現出最好的一面，你卻一點獎賞也沒有，那麼，他會失望、穨喪，不相信努力有任何意義，相對的，你對他也就是一種懲罰。我們要肯定孩子的努力，當他有好的表現時，不要忘了立刻鼓勵他，這樣才能培養他的好習慣，使他成為一位有自尊、能自愛與懂自律的人。

犬這個字的外形是狗側面坐著的樣子。狗的特質是忠於主人，所以常被引申為「忠心」。

犬的常用詞有：犬馬之勞、雞犬相聞、粵犬吠雪、

                  甘為鷹犬、雞犬不寧、畫虎不成反類犬

悲劇之所以產生喜感，是因為它與我們內心的想望落差太大，以至於需要更多的同情心去滿足它。我們看梁祝，為他們相愛而不能在一起難過；我們看戰爭，為他們不願和平而傷慟，以至於我們為好人沒有好報傷心，為惡人不受懲處而痛恨，因為只有這樣，人們的哀憐、恐懼才能得到平衡。這也就是為什麼戲劇到最後，我們總希望有圓滿的結局，讓我們不至於太過悲傷，而看完悲劇後，我們突然有全身輕鬆的感覺。

綦毋潛〈春泛若耶溪〉：「幽意無斷絕，此去隨所偶。晚風吹行舟，花路入溪口。際夜轉西壑，隔山望南斗。潭煙飛溶溶，林月低向後。生事且瀰漫，願為持竿叟。」這是一首即景抒情的詩。首言隨興所至，來至若耶溪，人皆寫白日之景，此卻寫夜間之色。只見晚風吹舟，泛行於上，時值春天，故花路入溪。越地屬南斗之界，故夜裡泛舟向西，知是南斗之星，此四句寫泛舟之景。接著，寫林月向低，迴舟以還，只見潭煙迷濛，仿彿一生忙碌，前程茫茫，不如歸做釣叟，悠遊溪間。此詩採順序式敘寫，布局嚴整，用字也極細膩，不直言春泛，然自是春泛之景，融情入景，自是一絕。

在欣賞藝術品之前，我們有許多活動都與聯想有關。我們學會感知、概念、思考、記憶、想像，當這些能力綜合在一起，進行欣賞活動時，將會體會到藝術品內容的美。因此，僅管形式主義認為美感與聯想無關，我們仍舊以為，美感不可能與聯想無關。

比這個字的外形是夫妻親密的樣子。它就像兩個人比並，所以引申為「親密」。

比的常用詞有：比量齊觀、比手畫腳、比翼雙飛、

                  將心比心、比比皆是、今非昔比