「畫」這個字的外形，是「聿」和「田」的合體。古時候用來劃分田界，後來做為一切的「劃分」。由於現在所寫的字形，省去田四周的四條線，所以看不出是劃田界。畫與劃，有時可相通用，畫是本字，而劃是後起形聲字。

陸游〈醉中到白崖而歸〉：「醉眼朦朧萬事空，今年痛飲瀼西東。傳呼快馬迎新月，卻上輕輿御晚風。行路八千常是客，丈夫五十未稱翁。亂山缺處如橫線，遙指孤城翠靄中。」這首詩首聯從「醉」字破題，想到「萬事空」，只有藉痛飲排解心中的苦悶。頷聯對句，寫醉中的情景，饒富諧趣。頸聯以誇飾手法，說自己常在外作客，如今年已半百。尾聯回望群山一處空缺，只見城池孤單的在翠巒中，被山靄籠罩著。整首詩扣緊題旨，寫醉時情、醉中景、醉後意，歸結到一「孤」字，足見其心中之落寞。 

「聖」這個字的外形，是由「耳」和「呈」合成的，它是「从耳呈聲」的形聲字。《說文解字》釋「聖」為「通也」，是「通達」的意思，後世解釋為「有天縱之才，又有能力的人」為「聖人」。教這個字時，可以圈出舉出「聰」、「聞」、「聲」和「聖」對照，圈出「耳」可能出現在哪些位置。

建構主義強調學習過程，認為學習者在學習過程中，產生與人、事、物的互動和接觸，因而產生內化的基礎──個人也透過建構的過程，創造出實際的概念。通常我們會從現有的知識中，建構新的知識，去調適或解決新、舊知識的衝突。教學者若能以學生為中心，讓學生透過活動建構自己的新知識，以解決新、舊知識的衝突，那就是有效的教學。

秦觀〈鵲橋仙〉：「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。    柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！」這闋詞是詠七夕的。詞云：天上的雲，似織女巧手所織；牽牛、織女二星遙遙相望，又像有無限的怨恨。隔著銀河的兩端，今夜得以相會。秋風一起，與寒露一會，這美好的時節，勝過一切。一個是似水柔情的織女，一個是等待佳期的牛郎，一年一會，怎忍回顧那條回去的銀河路？無奈必須離別，因而自我安慰，若是兩情長久，何必在乎朝夕相守！秦觀七夕詞借景生發，點出無形的情勝過有形的聚首，對那些不得不遙隔的人們，給予無限溫情的關懷，洵是佳詞！

若要看一篇文章是否寫得好，就看文章轉折之處。通常我們看一篇文章時，會順著它的起承轉合。尤其在轉折段時，會提供不同的思維方向，這也往往是精采之處。因此，文章除了看起頭、結尾，轉折處也是不可忽略的。好的文章懂得製造波瀾，使讀者情緒受到牽引，因此產生感動。

閱讀是寫作的前提，透過閱讀文本，了解文章的寫法。教師要引導學生了解閱讀文本的脈絡，協助學生記憶文章的重點，做為學習文章的基礎。閱讀的內容如果是短篇，只須摘重點，列出綱要就好。如果是長篇的文章，就必須畫出心智繪圖表，釐清文章的脈絡。

教孩子從做中學，目的是透過活動，了解操作的步驟，以確認過程無誤。常見教師心急的告訴學生答案，學生得來容易，也就不假思索了！又因為未曾親自體會，所以苦思不得，到最後學習無法踏實，也是當然的事了！教師與家長的責任，是給他們機會，帶他們操作，操作不成再教，教過以後仍要學生操作，直到他們學會為止。

文天祥〈過零丁洋〉：「辛苦遭逢起一經，干戈落落四周星。山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」這是文天祥著名的一首詩，道盡讀書人生不逢時的感慨。年少精通《春秋》之學，懷抱著理想，為國家奉獻心力，奈何生在亂世，四年即戰敗被俘。國家破碎，身世飄搖，就像是風中絮、雨上萍。一見惶恐灘，再度零丁洋，更增添不安的心緒。詩到最後，找到了一個著力點，那就是「事已至此，只有犧牲」，倘若犧牲能換得千秋萬世名，就勇往直前吧！太平宰相有人當，亂世忠臣最難為，這是文天祥的命運，也是天底下志士們的悲歌！

教學要成功，必需注意三個環節：目標、策略和評量。我們以什麼標準評量教學成功與否？標準既定，必須回頭看是否與教學目標一致。如果一致，那麼要以什麼策略進行教學呢？確定目標、決定策略、進行評量，三者環環相扣，教學活動自然會成功，我們將這三者視為「教學的鐵三角」。