人與人之間，除了實際的距離，還有一種心理距離。

文學家試圖以文字，在情節中闢出一條觀眾能接受的距離，

使熱情之中有冷背景，笑中帶淚，觀眾在閱讀之後，

才不至於太悲或太喜──距離拿捏得好，就產生美感。

先從句中找詞，再從詞中找字。

找出生字後，查字典，知道生字的各個意思，

再找出課文中這個字的意思。

教學生書空，學會筆劃、筆順。

然後教學生先寫三個字，老師看看是否有誤，

回家再寫兩個字，到學校再寫一個字。 

俗之為物，即見解無特出之處。

能知能見，方能去俗。

明睿之智與惻隱之情發揮到極致，才是仁德的展現。

當我們擁有之時，常思天下人之有；

當我們失去之時，也常嘆天下人之失，

此即仁德，此即不俗。 

對等的一組句子，字數相同、連續三句以上，我們稱為排比句。

由於排比有比並、排列的意思，所以性質相同也很重要。

教師可以選幾則課本上的例子，問學生這幾個句子有什麼地方相同？

它們為什麼這樣排列呢？然後請學生想一個相當的句子，再問他為什麼這樣排列，

想達到什麼效果，這麼寫是不是已經達到效果了？ 

文學家在創作時，必須先超脫物外，悟得真趣，然後下筆。

他們比一般人洞達人生、且有冷眼。

冷眼是客觀的態度，但並不表示他們無情。

他們比一般人更多情，因為多情，所以會同其情；

因為同其情，所以他們知道人們想說些什麼，

於是他們冷眼看人生，詩筆寫同情。 

力的字形，就像人筋的樣子。人筋很具體，所以它是象形字。

人的「筋」條理分明，所以凡是條理分明就有「力」做為偏旁。

換句話說，「力」本來做「人筋」，後來引申為「有條理」，

再引申為「治理」。凡是精神能勝任的，都叫做「力」。

力的常用詞有：羣策羣力、力爭上游、力透紙背、

                  自不量力、力不從心、手無縛雞之力

有人行善，卻不為人所知；

有人小疵，卻被渲染傳播；

有人大惡，卻能全身而退。

這一切，都因為所交往的朋友。

朋友若能交相贊譽，自然廣為天下人知；

朋友若只宣揚缺點，縱然是行善也無功。

但求無過，不求有功吧！既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？

愛你永世不再回頭的這一生吧！ 

〈飲馬長城窟行〉有「青青河畔草，綿綿思遠道」的句子，

以疊字詞呈現形象化，將原本不起眼的河邊草，賦予生命力，

於是讀者心眼中產生鮮明的形象。妙的是下一句挽合了詩人的情感，

看到了青草青，想起了遠在天邊的心上人。河邊草綿延不盡，直到遠方，

詩人的心中充滿想念，念的正是遠方的心上人。看似簡單的疊字詞，

只要使用恰當，也能產生美的感受。

許多文學作品中，都有認假為真的現象。

李商隱詩「嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心」， 

作者並非嫦娥，怎知道嫦娥的想法？

這是作者的大膽假設，也就是哲學中的假然判斷。

將假設問題當成真的，很自然就認為嫦娥定會後悔，

但事實上卻未必然。 

凵的字形，就像坑坎一樣，是指凹下去的一個坑洞。

坑洞是具體的物，所以凵是一個象形字。

凵是坎的重文，也就是說：凵是坎重複出現的、另一個不同字形的字。

有關坎的常用詞有：坎井之蛙  命途坎坷