生字筆順練習：Practice 3 times for each word.

處聽夜剪機倒肥料首唐教聞但句念  春曉

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聞字的解釋 http://www.zdic.net/z/21/js/805E.htm 「聞」是指聽見，為什麼口語解作嗅？  “聞“是一個會意字，人在“門“外看不到裡面的情形，所以要用“耳“，因而產生“聽“的意思；而看不見，也可以用鼻子嗅，所以又引申出“嗅“的意思

(1)聽到。所見所聞、百聞不如一見(2)音訊、消息。新聞、趣聞、異聞(3)名氣、名聲。聲聞、令聞(4)用鼻子嗅。一進門，他就聞到一股焦味。(5)姓。

 洗耳恭聽與口說耳聽——“聞”、“聽”二字趣釋 http://data.book.hexun.com.tw/chapter-368-10-22.shtml 作者：吳東平　　出版社：未知　 和訊讀書

　　“聞”字早見於甲骨文，寫作“”，表示一個人獨自蹲在那裏，豎起耳朵，好像被一種什麽聲音吸引住，於是聚精會神地洗耳恭聽這種聲音。造字者運用誇張的手法將人的耳朵描繪得比人的頭還大，其目的就在於突出“聞”字的意義，即強調耳朵在聽的情形，並表明“耳”在“聞”字中的重要作用。

　　據陳煒湛先生說，無論是聽別人說話，還是聽音樂，只有兩種聽法：一是公開地聽；二是秘密地聽，即我們常說的偷聽。造字的先人根據“聽”的這兩種情形，加以抽象、概括、線條化，從而造出了“聞”字。（參見陳煒湛《古文字趣談》第122頁）由此可知“聞”為象形字，它的初義是“聽”或“聽到”的意思。　　“聞”字的小篆為“”。《說文解字•耳部》：“聞，知聞也，從耳，門聲。”小篆“聞”的結構與甲骨文迥然有別，由甲骨文的象形字變為形聲字，但是所表示的意義是相同的，即“聽”。

　　既然“聞”的本義是“聽”或“聽到”，所以古人將聽到的事情也叫“聞”。如果聽到的事情是剛剛發生的，又是一般人所不知道的，又叫“新聞”、“傳聞”或“消息”。 　　由於人們聽到的事情中有些是具有知識性的東西，所以“聞”又引申指“知識”、“見識”、“見聞”。如《論語•季氏》：“友直、友諒、友多聞。”其意思是：同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見聞廣博的人交朋友。 　　“聞”字還用作姓氏。據宋鄭樵《通誌•氏族略四》：“聞氏，即聞人也。”這就是說聞氏本為“聞人氏”。所謂“聞人”，官職名，是古代專門收集、打聽和記錄近期發生的各種事情，並將其報告給酋長、部落首領或朝廷的人。“聞人氏”是以官職為姓的一族。據《風俗通》記載：“少正卯，魯之聞人也，其後遂以為氏。”這就是說“聞人氏”之稱，出自春秋時期與孔子同時代的少正卯。少正卯，當時任魯國的聞人，官拜大夫。當孔子擔任魯國國相後，以少正卯亂政而誅殺了他。有的學者據此推知，很可能是孔子殺聞人少正卯之後，時人有所不滿，為了紀念少正卯，他的子孫幹脆放棄了原來的姓氏，改姓“聞人”。到了宋代，“聞人氏”改姓“聞”。 　　漢字中與“聞”的本義相同的還有一個“聽”字。

　　“聽”字到了小篆，其結構復雜起來，為“”。《說文解字•耳部》：“聽，聆也。從耳、，壬聲。”段玉裁註：“耳者，耳有所得也。”由此可知小篆和繁體的“聽”字均為形聲字。其中所謂“耳有所得”就是耳朵獲得聲音，其本義當然是用耳朵聽。

合并字“聽”     聽，甲骨文（耳朵）（多嘴），像一只耳朵介于许多嘴巴之间，表示倾听众人发言。有的甲骨文简化为一口一 耳。造字本义：竖起耳朵聆听别人说话。金文承续甲骨文字形。有的金文在一口一耳的基础上“十口”、加“壬”（“土”是“壬”的误写），表示在远古时代，听，是人类明察、判别、选择的重要能力。篆文