精神式的雄偉

有一種美,不一定是體積、數量的偉大,而是由很小的體積、極少的數量,卻展現出力敵萬鈞的美,

我們稱之為「精神的雄偉美」。母雞護衛小雞、母鳥護衛著幼雛,一言足以興邦,這些都是精神式的雄偉。

形體的偉大、數量的繁多,這種美人人都能欣賞,但孤獨的奮鬥、意志的堅強、心地的美善,卻不是人

人都能欣賞的,必須等待有心的人,才能體會這種精神力量的偉大──涓滴成海,你不能說一滴水是沒

有力量的。

教孩子日行一善

每天做一件善事,累積一年所做的,就是三百六十五件善事,這樣的功效是很大的。

我們應當告訴孩子們:聽到一件好的事、善的事時,應該即時的去做,不要猶豫。

凡是一個成功的人,莫不是從善如流,見不善如探湯,他們堅持做對的、好的事,

蓄積這種力量,因此爆發出極大的影響力。我們教孩子也一樣,要孩子聞一善言,

牢記在心,永矢弗諼,必要的時候,行善積德,蓄積善因;久而久之,行善會

變成一種好習慣,對孩子日後會有極大的助益。 

劉方平〈月夜〉

劉方平〈月夜〉:「更深月色半人家,北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖,

蟲聲新透綠窗紗。」這首詩寫出了詩有輕重的區別。前兩句寫景,從景中

得出此時是夜半,北斗星高掛空中。第三句寫春氣暖和,給人重濁的感覺;

第四句寫蟲聲透過窗紗,又給人清輕的感覺。所以,這首詩寫出輕重、涼暖

的對比,把春天月夜的情景勾勒得很生動。 

韓愈〈晚春〉

韓愈〈晚春〉:「草樹知春不久歸,百般紅紫鬥芳菲。楊花榆莢無才思,

惟解漫天作雪飛。」這首詩有作者無限的想像力。古人寫景詩,常以物擬人,

這首詩也不例外。草樹何以知春 ,何以百般鬥芳菲?楊花緣何無才思,何以

解作漫天飛?其中「知」、「鬥」、「無思」、「解作」等字眼,都是人類才

有的行為,因此,韓愈將花擬人,化無情的物為有情的人,想像力是十分豐富的。

舟的意思

舟這個字的外形,是一條小船的形狀,它是一個象形字。

舟和船是轉注字,由於聲母相同,所以是雙聲音轉。

舟的常用詞有:風雨同舟、同舟共濟、沉舟破釜、 

                 刻舟求劍、 木已成舟、舟車勞頓

唐來鵠〈雲〉

來鵠〈雲〉:「千形萬象竟還空,映水藏山片復重。無限旱苗枯欲盡,

悠悠閒處作奇峰。」這首詩寫夏季乾旱,人們望「雲」興歎的景象。平時,

我們望著雲,只覺它無比優閒,可以雲遊四處;一旦乾旱時,望雲的心情

自然是不一樣的。雲的千變萬化,讓人們以為要降下甘霖,沒想到它映水

藏山,仍舊飄到四處,卻不降一滴雨水。這時,人們也只好感歎它的無情,

只是在感歎之餘,也透露了對禾苗即將枯死的焦急啊!這首詩寫雲的不定,

雲的無形、雲的悠然,將雲的特質捕捉得恰到好處,可說是善於描摹了! 

 

陽剛與秀美

陽剛與秀美是兩種不同的美感型態。見到雄偉的景物,使我們心生敬畏,進而欣喜;

遇到柔美的事物,我們也不自覺柔和了起來。因此,我們喜秀美的事物,它們讓我們不覺壓力。

至於雄偉的美,就不是人人都能欣賞的了。 

常祝福子女

做父母的,要常祝福子女。祝福和怨恨是兩股不同的力量,前者散發出好的念波,

接受到這道念波的人,會努力表現、盡力向上;相反的,受到怨恨的人,很容

易放棄自己,不再用心。我們常懷祝福的心,願子女尋得理想的工作、伴侶和美

好的前程,子女如果接收到這一道溫馨的祝福,定能感受到我們的善念,努力改

進缺失,步向成功。

日神與酒神

在西方的藝術中,日神與酒神分別代表靜與動這兩類藝術。日在天上,

靜靜的俯視大地,就像是繪畫和雕刻這一類的作品,吸引我們靜靜的觀賞;

音樂與舞蹈卻不同,有如喝了酒的神,手舞足蹈,有著動態的肢體和旋律。

因此,藝術可概分為二:動的藝術與靜的藝術。 

至的意思

至這個字的外形,是箭矢掉落在地上的樣子,它是由矢加上一個具體的「地面」合成的,屬於象形字。

至的本義是「箭矢掉落在地上」,引申為「到達」,假借為「甚至」、「至於」等詞。

至的常用詞有 :福至心靈,賓至如歸、推崇備至、

                   群賢畢至、精誠所至、止於至善