孩子在轉變的時候，老師和父母必須負起教養的責任。只要他們有一點點的言詞不當、心地不善，我們都要介入輔導。我們把正確的做法告訴他們，並提醒他們凡事為別人設想。如果他們做到了，可以給予正面的鼓勵；如果他們行為不當，也必須依情、理、法追究責任，讓他們知道做任何事情都要懂得節制。

作家的風格可以從選材看出，有思想內涵，有獨特個性，才能選出不同於他人的素材，因此，從作家的選材，可以看出作家思想的深度，獨特而專屬的品味，以及他的喜好，這一切與他人可說千差萬別。

王陽明提倡「心即是理」、「知行合一」，認為人必須「誠」，對後世人格教育有深遠的影響。一個人若能「致良知」，就能清楚的知道行善而不為惡，待人以誠，並對於合義理的事，即知即行，因此說：「此心即是正理，不假外求」。

風格就是一個作家的精神個性，在作品內容與形式統一所表現的獨特性。 作者風格緣於才氣、功力，前者是內在，後者是外在因素。思想、個性是內在；環境、師友是外在。

風格即人格。風格就是一個作家的精神個性，在作品內容與形式統一所表現的獨特性。

風格，即是文學作品流露出的特殊品味和格調。曾國藩《家訓》：凡大家、名家之作，必有一種面貌，一種神態，與他人迥不相同。風格也是作家個性與人格在文學內容和形式兩方面綜合的表現。

繪本的插圖，必須符合下列原則：一、創意的主題，能和生活結合；二、趣味的情境，讓人會心一笑；三、新穎的技法，可欣賞圖與文；四、和諧的版面，符合美感經驗；五、美感的造型，讓人心生歡喜；六、獨特的風格，展現高尚格調；七、精巧的印刷，感覺精巧細緻，以便引發兒童的想像和美感。

聯想有助於美感，還是有礙美感？若是有意旨、與主題相關的聯想，自然有助於美感，這就是「融化的想像」；反之，漫無目的的幻想，毫無主軸的空想，不但無助於美感，反而有礙美感，那就是「不相融的想像」。平日我們可以訓練自己有意旨的想像，而且凡事要有美的聯想，以培養審美的情操。

法家主張「富國強兵」。戰國商鞅主「法」、申不害主「術」、慎到主「勢」 、韓非集三者之大成。 「法」主要在制定客觀的法令、標準，使人民遵守；「術」主要說明人主應少說、少做，莫測高深，以操控臣下；「勢」主人君權力運作，用「殺戮」和「獎賞」讓群臣畏懼，將利歸功於人主。由於法家刻薄而寡恩，因此執法者往往下場淒涼。 

荀子主張「人性本惡」，若隨性所至，不知反思，則悖禮犯義，暴戾恣睢。因此，他主張「禮」、「法」。以禮約束之，以法刑罰之，使惡人知所收斂，以致不敢為非作歹。在古代，人們都認為天有意志，唯獨荀子認為「天無意志」，不因為人為善，上天就給人長壽；不因為人做惡，就輕取其性命。讀書人凡事要自我約束，方能不違禮法。